Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1874, Seite 116

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116 Literarisches.

und erhalten, und nachmals in der herrlichen Auslegung des ersten Buchs

Mose und sonderlich über das 26. Cap. wiederholet und erkläret“

(nicht, wie die Synergisten sagen, corrigirt) „hat; inmaßen es daselbsten

auch etliche andere sonderbare, durch Erasmum nebeneingeführte Disputa⸗

tionen, als de absoluta necessitate ete., wie er solches gemeint und ver⸗
standen haben wolle, wider allen Mißverstand und Verkehrung zum besten
und fleißigsten verwahrt hat. Darauf wir uns auch hiemit gezogen und
andere dahin weisen.“ (Im Lateinischen lauten die letzten Worte: „Ea hio

repetita esse volumus et, ut diligenter legantur, omnes hortamur“ d. i.

Dies wollen wir hier wiederholt haben und ermahnen jedermann, daß er es

fleißig lese.) fol. 270. a. b. Allerdings will Luthers Schrift „Daß der freie

Wille nichts sei“ nicht oberflächlich gelesen, sondern mit großer Auf⸗

merksamkeit, mit demüthiger Unterwerfung der Vernunft unter Gottes Wort

und ohne Vorurtheil gegen den gewaltigen Bestreiter des vernunftstolzen

Erasmus studirt sein. Thut man das nicht, wird man freilich oft an⸗

stoßen; thut man es aber, so wird man schließlich bekennen müssen, daß wohl

in keiner anderen menschlichen Schrift Gott so ganz alle Ehre gegeben und
so gründlich auch der letzte pelagianische Sauerteig aus der Theologie aus—

gefegt werde, als in dieser. W.

2. Das Pabstthum der bayerischen Landeskirche, nothdürftig beleuchtet
von A. Hörger, berufenem Pfarrer der freien ev.⸗luth. Gemeinde
zu Memmingen. Memmingen 1873. Im Selbstverlage des Ver⸗
fassers und in Commission der Raw'schen Buchhandlung in Nürnberg.

Daß wir die Schrift dieses Titels erst jetzt anzeigen, hat seinen Grund
darin, daß wir, obwohl wir schon längst ü ber dieselbe gelesen haben, ihrer
selbst leider bisher nicht hatten habhaft werden können, indem das an uns
schon früher abgegangene Exemplar auf seinem Wege zu uns verloren ge—
gangen sein muß. Wir haben sie nun erhalten und mit Aufmerksamkeit ge⸗
lesen, und können nun nur von Herzen wünschen, daß sie von allen deutschen

Lutheranern in- und außerhalb der Landeskirchen gelesen werde. Es ist

wahr, sie schmeckt bitter, sehr bitter, aber weil die Wahrheit so bitter schmeckt;

sie ist scharf, mitunter sehr scharf, aber weil das Wort Gottes so scharf ist;
sie tritt bestimmt, sehr bestimmt auf, aber weil sie von unleugbaren That⸗
sachen handelt. Andere, selbst eben so treue Lutheraner, wie Hörger, würden
vielleicht hie und da eine andere Form gewählt haben, aber wer darf mit

Gott rechten, daß er verschiedene Werkzeuge hat, die, im Geiste einig, je nach

ihrer Eigenheit verschiedene Stimmen von sich geben? Oder wer will, wo die

Wahrheit bezeugt wird, um der Weise dieses Zeugnisses willen den frem⸗

den Knecht richten, der seinem HErrn steht oder fällt? Die Weise unseres

Hörger steht freilich in einem schreienden Contrast zur Weise der Theologen

unserer Zeit, namentlich in Deutschland, aber gerade die Ohnmacht der

Weise, wie Andre drüben gegen das eingedrungene Verderben auftreten, zeigt,

daß, wenn nicht ein anderer Ton angeschlagen wird, und zwar gerade ein

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