Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1874, Seite 121

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 121

nicht in die Schulgottesdienste zu führen sind. (Kreuzztg. 242.) — Das Provinzialcolle⸗
gium in Posen hat den Schülern der höheren Lehranstalten verboten, an dem vom Erz⸗
bischof eingerichteten Privatunterricht in der Religion bei Geistlichen Theil zu neh⸗
men. In der That eine schmähliche Tyrannei! W.

Schenkel gegen eine freie Kirchenverfassung. Derselbe schreibt nemlich in einem
an den Protestantentag zu Leipzig abgegebenem Vorum: „Die Erfahrungen in der evan⸗
gelischen Landeskirche Badens, in welcher seit zwölf Jahren, ungeachtet der weitherzigen
Ausübung der Episcopalrechte, unter einer wohlwollenden Kirchenregierung bei vor
herrschend antiklerikal gesinnten Synoden, die Verfassungsangelegenheit doch nicht einen
Schritt vorwärts gethan: diese Erfahrungen beweisen zur Genüge, wie langsam unsere
Kirche sich aus den herkömmlichen Zuständen heraus arbeitet, und wie wenig vorbereitet
ihre nichttheologischen Mitglieder zur Uebernahme des Kirchenregiments sind. Die Zeit
der Vorbereitung wird noch Jahre hindurch dauern müssen, und die herrschende Gleich⸗
gültigkeit und Unkirchlichkeit der Gebildeten, die Unwissenheit und der Stumpfsinn der
Massen sind wesenkliche Stützmittel für die Herrschaft orthodoxer und klerikaler Rich⸗
tungen. So lange wir die rechten Hände nicht haben, in welche das landesherrliche
Kirchenregiment gelegt werden kann, wäre der Wegfall desselben ein Unglück. Ich würde
es für einen Mißgriff erachten (weil die Volkskirche jedenfalls in Secten zerfallen würde),
wenn unser Verein die Forderung auf dem Protestantentag zu Leipzig stellte.“ — Man
sieht, nach dem Herrn Schenkel ist im deutschen Volke noch zu viel Christenthum, als daß
man mit ihm das Experiment einer von staatlichem Zwang befreiten Freikirche wagen
könne. Die Gläubigen in Deutschland scheuen sich hingegen davor aus dem entgegen⸗
gesetzten Grunde. So wird denn die liebe Ehenrdeit von beiden Seiten ängstlich in
den Staatsfesseln festgehalten. W.

Doppeltes Maaß. Eine Auseinandersetzung der Vermögensverhältnisse zwischen
dem Alt-⸗ und Neukatholicismus mit Anerkennung der Rechte auf das Kirchenvermögen
ist staatlicher Seite in Preußen in Aussicht gestellt. Dieser Nachricht fügt die „Evange⸗
lische Chronik“ folgende richtige Bemerkung bei: Dieses Benehmen Preußens dem Alt⸗
katholicismus gegenüber wirft aufs neue ein bedeutsames Bild auf die Ungerechtigkeit,
mit welcher gegen die Lutheraner verfahren worden ist, und noch verfahren wird. Diese
haben nichts anders gethan und thun es noch, als daß sie den status quo gegen Neuerun⸗
gen aufrecht erhalten wissen wollen, sie sind Altlutheraner. Ihnen aber hat man jegliches
Recht auf die Kirchengüter und auf eine Dotation abgesprochen, und erklärt, mehr als die
Generalconcession könne ihnen der Staat nicht einräumen. Das heißt mit doppeltem
Maaße und willkürlich gemessen, das heißt ungerecht sein. Nicht als ob wir den Alt⸗
katholiken solche Gerechtigkeit mißgönnten, sie nimmt sich aber eigenthümlich genug neben
der gleichzeitig den Lutheranern versagten aus.

Kirchendesinition. Zu der Nachricht, daß eine Anzahl Pfarrer in Neufchatel es für
geboten halte, in der Landeskirche auszuharren, so lange sie nicht gehindert wür⸗
den, Gottes Wort rein und lauter zu predigen, — macht die „Evangelische
Chronik“ die Anmerkung: „Eine eigenthümliche Definition der Kirche ist es jedenfalls,
daß sie eine Gemeinschaft von Leuten sei, in welcher es nicht verboten ist, das Evan⸗
gelium rein und lauter zu predigen.“ Nun weiß aber die „Chronik“, daß diese Defini⸗
tion jetzt die unter den gläubigen Pastoren in Deutschland fast allgemein angenommene
und ein Haupttrost bei dem Verbleiben derselben in den Landeskirchen ist; die „Chronik“
setzt daher hinzu: „Doch wollte auch Luther in der Kirche bleiben und den Bischöfen ihre
Jurisdiction zugestehen, wenn sie die Predigt des lauteren Evangeliums nicht hindern
wollten.“ Es ist dies jedoch nicht die volle Wahrheit. Luther schreibt zwar in seiner
„Glosse auf das vermeinte kaiserliche Edict“ noch im Jahre 1531: „Es ist ihnen (den
Papisten) von den Unsern angeboten zu Augsburg und ich in meiner Vermahnung an sie

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