Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1874, Seite 130

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130 Die wieder hergestellte Lehreinigkeit innerhalb der Breslauer Synode.

Rath „die nöthigen Kirchenzuchtsmittel aufgestellt, um das von der Kirche
auszuscheiden, was sich öffentlich wider ihre Lehre setzt“. Sie hat nun wie⸗
der ein bestimmtes Bekenntniß, nämlich nicht bloß die in der ganzen luthe⸗
tischen Kirche gültigen Bekenntnißschriften, auf denen unwandelbar zu stehen
sie versichert, sondern, was noch mehr sagen will, sogar noch ein Bekenntniß
mehr, die sogenannte „Oeffentliche Erklärung des Ober-Kirchen-Collegiums
von 1864“, die, nach gewichtigen Stimmen unter ihnen zu urtheilen, vor jenen
ältern lutherischen Bekenntnissen noch das voraus hat, daß sie Vieles, wor⸗
über jene nur zwiespältige ungenügende Auskunft zu ertheilen vermögen, nun
erst in volle Richtigkeit und zur vollen Klarheit gebracht hat. Unter dem
Schutz eines solchen Bekenntnisses kann die Synode gewiß allen Stürmen,
die die Zukunft etwa noch bringen möchte, getrost entgegen sehn und, was
könnte man allen, denen in der übrigen lutherischen Kirche Deutschlands bei
der zunehmenden Lehrverwirrung bange werden will, Besseres rathen, als im
Anschluß an eine Synode mit solchem Bekenntniß Schutz und Bergung zu
suchen?

Daß ich der Breslauer Synode nichts Falsches unterschiebe, wenn ich
die „Oeffentliche Erklärung“ ihr neues Bekenntniß nenne, davon kann sich
jeder überzeugen, wenn er liest, wie sie selbst (pag. 16) diese ihre Bedeutung
auf völlig gleiche Stufe mit der Concordienformel stellt, und ihre Lehrsätze
stets mit der aus der letztern entlehnten Formel: „Wir glauben und be⸗
kennen auch“, sowie ihre condemnationes mit: „demnach verwerfen wir,
wenn gelehrt worden ist oder noch gelehrt wird“, einführt. Wie wenig
Huschke an dem Beruf einer Synode zur Aufstellung eines neuen Bekennt⸗
nisses gezweifelt hat, kann man aus seinen 1863 geschriebenen Worten er⸗
kennen („die streitigen Lehren von der Kirche“ ꝛc., pag. 364): „Unter solchen
Umstanden müßte daher die Kirche schon um ihrer Selbsterhaltung willen sich
verpflichtet erkennen, sich über die Lehre selbst auszusprechen, die hinsichtlich
der streitigen Punkte in ihr allein Geltung haben soll, und sie dürfte, wenn
dies ohne Erweiterung der Symbole nicht möglich wäre, auch die Anwendung
dieses Mittels, so großem Bedenken es sonst auch für eine lutherische Parti⸗
kularkirche unterliegen möchte, nicht scheuen, nur um im Frieden fortbestehn
zu können.“ Daß sich die „Oeffentliche Erklärung“ bei andern Gelegenheiten
hin und wieder gegen den Titel eines „zusätzlichen Bekenntnisses“ verwahrt
und bloß für eine authentische Auslegung der bisher gültigen angesehn sein
will, ändert an der Sache nichts; denn auch die Concordienformel und Apo⸗
logie, die die lutherische Kirche doch als ihre Bekenntnisse geltend macht, wollen
selbst nur für die Erklärung des wahren Sinnes der Augsburgischen Con⸗
fession gehalten sein.

Da nun die ganze Kraft einer jeden kirchlichen Gemeinschaft auf ihrer
Einigkeit in der Lehre beruht, so ist eine solche Wiederherstellung der Lehr⸗
einigkeit gewiß ein solcher Gewinn für die Breslauer Synode, daß im Ver⸗
gleich damit selbst die schweren Kämpfe von 1860 — 64 heute für gering an⸗

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