Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1874, Seite 145

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 12

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„Die kirchliche Absolution.“ 145

eignung nach, nur durch den Glauben der für sie schon erworbenen Wohlthat
Christi theilhaftig werden. Wie denn auch die Schrift selbst einerseits sagt:
„Gott war in Christo und versöhnte die Welt mit ihm selber“, andrer⸗
seits aber die Aufforderung an Alle nun ergehen läßt: „Lasset euch ver⸗
söhnen mit Gott.“

Die Lehre unsrer norwegischen Synode von der Absolution hat Herr
„G. F.“ in ähnlicher Weise zu verdächtigen gesucht, indem er z. B. in ge⸗
nannter Nummer des „Kirchenblattes“ schreibt: „Es wurde wiederholt von
norwegtscher Seite geäußert, daß in der Beichte“ (1) „vom Altare aus auch
zu den Unbußfertigen gesagt werden könne: „Dir, Unbußfertiger, sind deine
Sünden vergeben. Das ist die constante Lehre, welche hier geführt wird.“
Es dürfte Herrn „G. F.“ schwer fallen, zu beweisen, daß so etwas auch nur
ein einziges Mal norwegischerseits ist geäußert worden; Herr „G. F.“
hat sich jedenfalls nur von seinem Freunde Professor Weenaas so unterrichten
lassen. Unsere Lehre von der Absolution ist nämlich allerdings die, daß auch
dem unbußfertigen Heuchler, der mit seiner Heuchelbuße den Prediger anlügt,
in der Absolution als solcher die Vergebung seiner Sünden im Namen und
anstatt Gottes angekündigt und also die Sünde von Seiten Gottes ihm
vergeben worden sei. Dies ist es aber, was Professor Weenaas so hartnäckig
leugnet und bekämpft, weshalb er denn auch unsere Lehre hievon in das
schlimmste Licht zu stellen sucht, als hielten wir dem Unbußfertigen als sol⸗
chen den süßen Trost der empfangenen Vergebung vor und lehrten, auch der
Unbußfertige sei trotz seines Unglaubens im Besitze der Vergebung, denn wir
lehrten ja, Gott habe ihm in der Absolution die Sünden vergeben.

Aber auch Professor Sigmund Fritschel hat im vorigen Jahre die
norwegische Synode der Irrlehre in diesem Streite öffentlich bezichtigt, ohne
jedoch irgendwie den Versuch zu machen, seine Behauptung auch zu be⸗
weisen. Es ist doch wahrlich nichts Geringes, einer ganzen Synode, die
sonst als eine treu und fest zum lutherischen Bekenntniß sich haltende bekannt
ist, den schweren Vorwurf zu machen und vor der ganzen Kirche die Anklage
gegen sie zu erheben, daß sie in dem articulus stantis et cadentis ecclesiae
offenbar irrige Sätze aufgestellt und des Abfalls von dieser Kernlehre des
Evangeliums sich schuldig gemacht habe. Eine solche Behauptung sollte doch
gewiß nicht ohne den wenigstens versuchten Nachweis in die Welt hinaus
geschrieben und zur öffentlichen Verunglimpfung und Anschwärzung eines
namhaften lutherischen Kirchenkörpers ohne Weiteres publicirt werden. Wir
wollen auch Herrn S. Fritschel hiemit öffentlich aufgefordert haben, daß er die
in seinen Thesen vor versammelter Jowa-Synode gemachte und im „Kirchen⸗
blatte“ in weitern Kreisen veröffentlichte Anschuldigung wider unsre norwe⸗
gische Synode aus den betreffenden Aktenstücken des Lehrstreites ehrlich und
redlich beweise oder aber seine Anklage öffentlich zurückziehe.

Um so mehr müssen wir uns jetzt darüber wundern, daß Professor
S. Fritschel in seinem Artikel über die „kirchliche Absolution“ diese Lehre so

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