Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1874, Seite 132

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132 Die wieder hergestellte Lehreinigkeit innerhalb der Breslauer Synode.

lichst apostolischen Verfassung beschäftigten, so brachte man denn binnen
zwanzig Jahren bereits einen ganz ansehnlichen Codex von Kirchengesetzen
zusammen, deren die allerwenigsten je gehalten worden sind, geschweige denn
jetzt gehalten werden. Je zuversichtlicher man aber trotzdem sich der bewähr⸗
ten Lehreinigkeit der preußisch-lutherischen Kirche gegenüber den Landes⸗
kirchen gerühmt hatte, desto endloser war der Schrecken und die Rathlosigkeit,
als dieselbe plötzlich als ein bloßer Traum offenbar wurde, und es sich her—
ausstellte, daß man noch nicht einmal darüber unter sich einig war, was die
Kirche sei. Die vorhandnen ernsten Lehrgegensätze ließen sich nicht mehr zu⸗
decken und was half nun die auf jeder Generalsynode wiederholte feierliche
Zustimmung zu allen lutherischen Bekenntnissen, da sich jetzt ergab, daß seit
zwanzig Jahren die Einen das Gegentheil von dem, was die Andern, aus
denselben herausgelesen hatten? — Was wäre in solcher bittrer Ent—
täuschung wohl das Rathsamste gewesen? — Nun doch wohl: seine Thorheit
ehrlich zu gestehn, daß man einen Kirchenbau mit äußern Verfassungsformen
aufzuführen sich unterfangen hatte, ohne zuvor das Fundament einträchtiger
Lehre mit der nöthigen Sicherheit zu legen, und nun nicht eher zu ruhen, bis
man in der Lehre einig geworden sei, bis dahin und, um so sichrer dahin zu
gelangen, aber lieber etwas von der Strenge der Verfassungseinheit nachzu⸗
lassen; wofern man aber sich nicht in der Lehre einigen könnte, dann selbst⸗
verständlich für immer auf die äußere Einheit als auf trüglichen Schein und
ein voreilig unternommenes Menschenwerk zu verzichten! Dazu fehlte es aber
bei den Meisten an der nöthigsten Vorbedingung, an der Erkenntniß, daß in
unsern Bekenntnissen die wahre Einigung, deren man bedurfte, wirklich zu
finden sei, und somit auch an der Lust, sich ihrer Entscheidung demüthig zu
unterwerfen, mit so großen Buchstaben man auch immer den Namen dieser
Bekenntnisse auf der kirchlichen Fahne angeschrieben hatte. Sodann aber
wie hätte sich die Mehrheit der Synode zu irgend welcher Concession in Be⸗
treff der Verfassungseinheit verstehn können, da ja grade diese Verfassung
seit zwanzig Jahren zu einem solchen Heiligthum der Synode geworden war,
daß, wer sie antastete, recht eigentlich ihren Augapfel antastete? Das hatte
aber Pastor Diedrich in seinen Anträgen an die Generalsynode von 1860,
die er gegen etliche grobe Anstöße in der Lehre richtete, unglücklicherweise auch
mit gethan. Daher war die Wahrung dieses Heiligthums das Erste, was
die Synode thun zu müssen glaubte, verschärfte Verpflichtung zum unbeding⸗
ten Gehorsam gegen jeden Buchstaben der Kirchenverfassung unter Androhung
der härtesten Kirchenstrafen, Vervönung jedes Versuchs einer Trennung von
der äußern Gemeinschaft unter irgend welchen Verhältnissen; dann erst kam
die Lehrfrage in zweiter Linie. Nicht, daß die Einigkeit in der Lehre gefähr⸗
det sei, sondern daß der äußere kirchliche Bestand und Zusammenhalt, den
man als schönsten Gewinn aus dem Unionskampf ansah, Schiffbruch erleiden
könne, war die bängste Sorge. Ja, Superintendent Lasius stellte den Gegen⸗
antrag, daß mit Pastor Diedrich auch nicht ein Wörtchen über die Lehre zu

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