Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1874, Seite 155

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Konfirmation 7

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 77155

wohl abgesetzt worden wäre, wenn er römisch, oder reformirt, oder unirt ge⸗
predigt und nach „Clöter's“ Exempel die „Lutheranischen“ verlästert und
„Luther's Lehre und Luther's Jünger verdammt“ hätte? Ist denn wirklich
Baiern mit noch besseren Predigern so reichlich gesegnet, daß es diesen
ohne Verlust wegwerfen konnte? Aber freilich: er hat der „wissenschaft⸗
lichen“ Speculation und der „mäßigungsmilden“ Union an ihre Unfehlbar⸗
keitskrone getastet. Denn er predigt vom Concordienbuche: „Dies Buch
enthält den Glauben und das Bekenntniß unserer lutherischen Kirche. Auf
dieses Buch habe ich geschworen; darum muß ich bekennen, was hier bekannt
wird, und verwerfen, was hier verworfen wird; und Gott sei Dank, daß ich's
mit voller Ueberzeugung thun kann.“ Mit solcher Ueberzeugung macht man
sich wenig Freunde. Ermahnt man nun vollends die Confirmanden, sich
„mit allem Ernst und Fleiß vor aller falschen Lehre zu hüten, insonderheit
vor dem schleichenden Gift des Unionsgeistes, der unsere lutherische Kirche
schon ganz zerfressen und Unzählige um den theuern Schatz gebracht hat“, —
so macht man sich viel Feinde und dann heißt's gar leicht: Hinweg mit
diesem! Darüber wäre noch mehr zu sagen; — „doch die Zeiten hindern
es“, wie ein geborner Ansbacher sich schon vor vierzig Jahren nicht ver⸗
hehlte. (Str.)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

J. America.

„Wie das Colloquium gehalten werden soll.“ Darüber schreibt ein Glied der
Generalsynode, Dr. Diehl, im Luth. Observer““ u. a. Folgendes: „Ob eine freie Con⸗
ferenz von Lutheranern sich als Segen oder als Fluch für die Kirche erweisen würde,
würde ganz von dem Geiste und der Weise ihrer Verhandlungen abhängen. — — Das
Zusammenbringen der tüchtigsten Männer aller unserer Synoden in einer allgemeinen
Convention, um zu debattiren und zu streiten, würde unvermeidlich eine Entfremdung der
Gemüther zur Folge haben, anstatt die verschiedenen Richtungen in Uebereinstimmung zu
bringen. Man vergesse nie, daß das bloße Zusammenkommen von Männern verschiedener
Gesinnungen ihre Ansichten nie in Uebereinstimmung bringen wird. Und Streit über
wirkliche Differenzpuncte macht den Bruch fast immer weiter. Ein bloßes Colloquium
besitzt keine Zauberkraft, der Menschen Gesinnungen zu bekehren. Sollten die bedeuten⸗
den Männer der Missouri⸗, der Pennsylvania-, der Franckean⸗, der Miami-— u. a.
Synoden mit Meinungsverschiedenheiten über Gegenstände, die dem Herzen theuer sind,
zusammenkommen und über Fragen warm debattiren, da sie möglicher Weise Anklagen
und Gegenanklagen sich erlauben, einander als Pseudolutheraner auf der einen und als
halbe Romanisten auf der andern Seite denunciiren, oder sich solche Beinamen geben. wie
sie vor neun Jahren in unsern Zeitungscontroversen gang und gäbe waren, so kann das
Resultat leicht vorhergesehen werden. Es würden keine Bekehrungen stattfinden. Die
Dißferenzen würden nicht beigelegt werden. Die Streitenden würden fester, als zuvor von
der Richtigkeit ihrer Sache überzeugt, vom Kampfplatz treten. Und nach der Vertagung
der Convention würde die Kirche uneiniger sein, als vor der Zusammenkunft. Ein Col-
loquium ist doch nur deswegen wünschenswerth, weil es möglicher Weise das Mittel ist,

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