Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1874, Seite 207

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beichtrede

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Einige Sätze über Beichtreden. 207

(Eingesandt.)
Einige Süätze über Beichtreden.
(Vorlage für eine Conferenz.)

A.

1. Die Beichtrede soll dem Beichtenden behülflich sein in der Vorberei⸗
tung auf den würdigen und gesegneten Genuß des heiligen Abendmahls.

2. Zum würdigen Genuß des heiligen Abendmahls gehört: 1) Er⸗
kenntniß der Sünden; 2) Reue über dieselben; 3) Glaube an den HErrn
IEsum; 4) der Vorsatz der Besserung.

3. Aber auch die größte Erkenntniß der Sünden, die tiefste Reue dar⸗
über, der stärkste Glaube, der aufrichtigste Vorsatz, sich zu bessern, ist bei dem
Christen in diesem Leben noch mangelhaft und unvollkommen.

4. Wer daher die Würdigkeit hierbei in seinem eigenen Thun suchen
wollte, würde entweder in Verzweiflung gerathen, oder in Selbstgerechtigkeit.

5. In Verzweiflung würde ein Solcher gerathen, wenn er erkennt, wie
mangelhaft seine Erkenntniß, seine Reue, sein Glaube, seine guten Vorsätze
auch im besten Falle sind und bleiben; denn diese Erkenntniß müßte ihn ewig
fern vom heiligen Abendmahle halten; oder wenn er hinzuginge, ihm ein⸗
flüstern: Du hast es unwürdig und also zum Gericht empfangen.

6. In Selbstgerechtigkeit würde es ihn einwiegen, wenn er dächte, er
sei fromm genug, er erwerbe und verdiene mit seiner Buße solche Gnade
Gottes, wie sie uns im heiligen Abendmahle angeboten wird.

7. Die Beichtrede muß daher mit höchstem Fleiße zeigen, daß diese
Buße nicht an sich oder durch sich selbst den Menschen würdig mache, sondern
allein durch das, was der Glaube ergreift, nämlich durch das theure Blut
IEsu Christi.

8. Sie muß zeigen, daß die Erkenntniß der Sünden nöthig ist, weil
ohne diese keine Reue möglich wäre, und daß Reue nöthig ist, weil ohne die⸗
selbe kein Glaube an den Sünderheiland im Herzen entstehen kann; daß
ferner Glaube nöthig ist, weil ohne denselben keine Vergebung und Reini⸗
gung von Sünden ist, daß endlich auch der Vorsatz der Besserung vorhanden
sein müsse, weil ohne diesen Erkenntniß, Reue und Glaube gewiß nicht rechter
Art wären, er ist die Frucht des Glaubens, wo aber keine gute Frucht ist, da
ist auch kein guter Baum. Er soll und kann dem Beichtenden als Prüfstein
seiner Buße dienen.

9. Erkenntniß der Sünde und Reue über dieselbe sind demnach nur
die nothwendigen Bedingungen und Voraussetzungen des Glaubens. Der
Vorsatz der Besserung aber ist eine Folge und Frucht des Glaubens; so ist
und bleibt also der Glaube der Mittelpunkt und das Hauptstück der Buße.

10. Der Glaube ist es daher eigentlich, welcher den Menschen zur
Empfahung des heiligen Abendmahls würdig und geschickt macht. Wie

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