Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1874, Seite 215

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 6 · Predigt 17

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Ist der Pabst nicht der Antichrist? 21⁵

Hat nicht des Pabstes eigenes officielles Organ, die „Civilta Cattolica“,
ihn als den Inhaber „der Charismen“*) verkündet, und behauptet, „daß,
wenn er denke, Gott es sei, der in ihm denke“, — daß er Alles das den
Christen sei, was Jesus Christus selbst ihnen sein würde,
wenn er sichtbar auf Erden geblieben wäre?

Und wann hat Pius IX. bei solchen götzendienerischen Reden wie
Paulus und Barnabas zu Lystra seine Kleider zerrissen, unter das Volk
stürzend mit dem Rufe: „Ihr Männer, was thut ihr da! Auch ich bin,
gleichwie ihr, sterblicher Mensch.“ (Ap. Gesch. 15, 15.)2

Oder wann hat der Pabst gegen diesen Götzendienst mit seiner Person
— strafend sich erhoben?

Es ist hier nicht der Ort zu zeigen, was vom Altkatholicismus über⸗
haupt zu halten sei, oder worin es seinen Grund habe, daß bei solcher Er⸗
kenntniß vom Pabstverderben man nicht weiter komme. Es soll hier lediglich
auf das Zeugniß hingewiesen werden, welches, aus jenem Lager erhoben,
schwerer als anderwärts wiegt, zumal für Draußenstehende.

Ein Lutheraner bedarf freilich nicht des Bischof Reinkens, um zu glau⸗
ben und zu bekennen: „daß er (der Pabst) der rechte Antichrist oder Wider⸗
christ sei, der sich über und wider Christum gesetzt und erhöhet hat“ Schmal⸗
kaldische Artikel IV.); aber ein Lutheraner freut sich, wenn auch denen, die
draußen sind und solcher Erkenntniß entbehren, immer mehr die Augen ge⸗
öffnet werden über die wahre Gestalt des römischen Lügenvaters.

Hierzu mag in weiteren Kreisen auch Bischof Reinkens' Zeugniß beitragen.

Für die, welche in Folge seiner jetzt vielfachen Erwähnung auf kirchlichem
Gebiet mehr oder minder Theilnahme für ihn haben, ohne ihn zu kennen,
diene folgende kurze, wahrheitsgetreue Schilderung. Sie beruht auf eigener
Anschauung trotz des Gegensatzes zu den bisher in hiesigen Zeitungen zu⸗
weilen gegebenen Zügen.

Der ganze Mann hat eine höchst glückliche Mischung von geistlicher
Würde und soldatischer Strammheit in seinem Wesen und Auftreten. Voll⸗
endete Formsicherheit und Liebenswürdigkeit im Umgang verleihen ihm ein
aristokratisches Gepräge, das den Mann im Bischofsmantel fast noch mehr
als im Professorenrock schmücken mag.

Ging er an der paritätischen (d. i. evangelische und katholische Theologie
umfassenden) Universität in Begleitung anderer Professoren während des
„academischen Viertels“ (recess) in den weiten Corridoren auf und ab: so
erschien er als Saul, eines Hauptes länger denn alles Volk. Seine feurigen
Augen zeugen von Gluth der Begeisterung und Thatkraft des Willens. Bei
seinen Studenten genoß er hohe Achtung und Liebe. Die Jugendlichkeit
und Schmeidigkeit seiner Bewegungen ließen auf außerordentliche Frische des
Geistes schließen. Obwohl sein blühend gesundes Antlitz keine Spur mön—

*) Die göttlichen Gnadengaben in der Kirche.

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