Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1874, Seite 264

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengehen 6 · Prieſtertum 8

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264 Hat die Gemeinde das Recht, ordentlicher Weise einen wesentlichen Theil

1, 15 — 26.; 6, 1—6. Daher schreibt Quenstedt: „Unter „‚Schlüssel'
wird die Kirchengewalt verstanden, wovon das Recht, Kirchendiener
zu berufen und zu bestellen, ein Theil ist.“*)

Anmerkung 3.

Die Gemeinde ist ordentlicherweise bis ans Ende der Tage an das Pre⸗
digtamt gebunden — heißt es in der Thesis. Das wird bewiesen nicht nur
aus der göttlichen Stiftung des Predigtamtes überhaupt, Ap. Gesch.
20, 28.; 1 Cor. 12, 28. 29.; Ephes. 4, 11., sondern auch aus Christi
Befehl, daß das Apostelamt bis ans Ende der Tage währen
soll. Matth. 28, 19. 20.: „Gehet hin und lehret alle Völker — — und
lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich
bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.“ Also muß auch die
Gemeinde bis ans Ende der Tage das öffentliche Predigtamt unter sich auf
richten und an dasselbe gebunden sein.

Anmerkung 4.

Das letztere allerdings nur ordentlicher Weise. f) Denn ab⸗
gesehen davon, daß den Gemeinden das öffentliche Predigtamt in dieser letz—
ten betrübten Zeit leicht genommen werden könnte, so giebt es auch Noth—
fälle, in welchen die Ordnung des heiligen Amtes nicht inne gehalten wer⸗
den kann und soll. In solchen wirklichen Nothfällen kann jeder Christ das
Wort verkündigen, absolviren, taufen, ja auch Abendmahl austheilen, und
zwar sind dann diese Handlungen durchaus ebenso giltig und kräftig, als wenn
sie durch einen ordinirten Pfarrer ausgeführt werden. Freilich muß jeder, der
so von der Ordnung abweicht, auch wissen, warum er das thue. Der Grund
dafür aber ist kein anderer, als der, den Gottes Wort selbst angibt, daß näm⸗
lich die Liebe des Gesetzes Erfüllung sei. Wer den Grund nicht weiß und
thut's doch, auf's Geradewohl hin, der sündigt wider das Gewissen und
mißbraucht seine christliche Freiheit. Uebrigens ist auch wohl zu bedenken,
daß im Nothfalle von Gottes Ordnung nur so lange und so weit abgewichen
werden darf, so lange und so weit der Nothfall vorhanden ist. Ein Fort⸗
fahren im Brechen der Ordnung ohne Noth mit Berufung auf die Liebe
wäre eben nur Eigenwille und Verachtung der göttlichen Ordnung und
Majestät, welche solche Ordnung gestellt hat. Es muß also wohl bei dem
bleiben, was Luther schreibt: „Ja, viele dürfen auch wohl herausfahren
und sagen: Was dürfen wir mehr der Pfarrer und Prediger, können wir
doch selbst daheime lesen? Gehen also sicher dahin und lesen es daheime auch
nicht. Oder wo sie es schon daheime lesen, so ist es doch nicht so

*) Per claves intelligitur potestas ecclesiastica, cuius pars est jus vocandi et
constituendi ecelesiae ministros. (Theol. did.-Pol. P. IV, c. 12. s. 2. P. 402.)

1) Um ein vorhandenes Mißverständniß aufzuhellen, war es nothwendig, auf diesen
Gegenstand etwas näher einzugehen. D. E.

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