Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1874, Seite 269

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ehe 6

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„Christus der neue Gesetzgeber“, wichtigste Grundlage ꝛc. 269

(Eingesandt von Pastor Wagner in Ratibor.)

„Christus der neue Gesetzgeber“,
wichligste Grundlage der „motivirten Anträge“ Dr. Zuschke's über Ehescheidung.

„Ihr Wort frißt um sich wie der Krebs.“ 2 Tim. 2, 17.

Die Anträge, deren Besprechung den größten Theil der Verhandlungen
der letzten Generalsynode der „evangelisch-lutherischen Kirche in Preußen“
(soll heißen, der unter dem Breslauer Ober-Kirchen-Collegium stehenden
Synode) eingenommen hat, betreffen die biblische Lehre von der Ehescheidung.
Gewiß ein Gegenstand, der der gründlichsten Behandlung auf einer lutheri⸗
schen Synode wohl werth ist, für welchen jeder Christ, dem die ganze Schrift
wahrhaft als Gottes Wort gilt, von Herzen wünschen muß, daß es ihr ge⸗
linge, das Wort Gottes in dieser Sache zur vollen Anerkennung zu bringen.
Denn wem wäre nicht bereits ein Schrecken angekommen bei der Wahr⸗
nehmung, welch heillose Verwirrung in Betreff dieser Lehre unter den Theo⸗
logen unsrer Tage herrscht, welch freche Verachtung der dafür in der Schrift
gegebnen ewig gültigen Normen sich in den meisten staatlichen Gesetzgebungen
kundgiebt, und mit welcher unbegreiflichen Leichtfertigkeit die Praxis der
meisten lutherischen Landeskirchen diesem Exempel des Staats folgt! Wenn
man nun aber die von Dr. Huschke der Synode gedruckt vorgelegten „moti⸗
virten Anträge wegen der aufzustellenden Eherechtsgrundsätze“, auf deren
Grund die Verhandlung geführt wurde, liest, so weiß man nicht, ob man
sich mehr über den darin angekündigten Ernst, sich dem Worte Christi in Betreff
dieser Lehre unbedingt unterwerfen zu wollen, freuen soll, oder mehr betrüben
über die gesetzliche Befangenheit des Antragstellers, die dem Worte Christi
nicht anders zur unbedingten Gültigkeit verhelfen zu können glaubt, als da⸗
durch, daß sie unsern Mittler wiederum zu einem neuen Gesetzgeber macht
und seine Kirche abermals zu einer Gesetzesanstalt, sowie über die Leichtfertig⸗
kei, mit der man sich schließlich doch wieder der unbedingten Gültigkeit des
Wortes Christi für alle Menschen durch einige geschickt angebrachte Hinter⸗
thüren zu entziehen weiß. Gott Lob! wir sind nicht gesonnen, wo uns
Gottes Gesetz durch Christi Mund, wie in der Bergpredigt und in seinen
Antworten an die Pharisäer (Matth. 5, 31. 32.; 19, 3 — 12.; Marc. 10,
2 — 12.; Luc. 16, 18.), klar für alle Menschen ausgelegt vorliegt, uns dem
Gehorsam gegen dieselbe durch Unterschiebung eines bloßen sogenannten
Princips, nach Art der modernen Theologie zu entziehn und es trifft also die
von Huschke und seinen Schülern ihren Gegnern Schuld gegebne Rede:
„man brauche Matth. 5, 32. nicht so genau und buchstäblich zu befolgen,
denn Christus sei ja kein Gesetzgeber“, uns wenigstens nicht; aber eben so
wenig lassen wir uns beikommen, nach Art der Breslauer Theologie den längst
von unsrer Kirche verworfnen römischen Satz, daß Christus als neuer Gesetz⸗
geber neue Gesetze über die Ehe gegeben habe, aufs neue in die lutherische

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