Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1874, Seite 268

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. — 15

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268 Hat die Gemeinde das Recht, ordentlicher Weise einen wesentlichen Theil ꝛc.

immer dieselben und ebenso viele Stufen und Ordnungen gewesen seien.
Dieselben waren frei, und man nahm bei ihrer Einrichtung nur Rücksicht
auf Ordnung, Wohlanständigkeit und Erbauung. War es aber zu der
Apostel Zeit frei, so wird es auch jetzt noch so sein. Die Einrichtung also,
daß man auch jetzt noch diesem dieses, jenem jenes Stück des Predigtamtes
zur Besorgung überträgt, ist eine menschliche, wenn auch gute, heilsame und
oft nothwendige Ordnung.

Anmerkung 4.

Unsere Kirche bekennt in den Schmalkaldischen Artikeln: „Hier
lehret Hieronymus, daß solcher Unterschied der Bischofen und
Pfarrherren aus menschlicher Ordnung kommen sei, wie man
denn noch im Werk siehet.“ (Anh. Müller p. 341.) Wenn aber hiernach
der Unterschied zwischen Kirchenregiment und Pfarramt menschliche Ord⸗
nung ist, wie viel mehr dann der Unterschied zwischen Predigern, die an einer
und derselben Gemeinde stehen, mögen sie immerhin vermöge ihrer Functio⸗
nen eine höhere und niedere Titulatur tragen!

Wir erlauben uns noch, hier auf die lichtvolle Behandlung dieses Ge⸗
genstandes in Martin Chemnitz' Examen Concil. Trident. zu ver⸗
weisen. Nachdem Chemnitz die Amtsgrade in der apostolischen und alten
Kirche genannt und nachgewiesen hatte, daß dieselben durchaus frei, nur um
der Ordnung willen eingerichtet worden seien, fährt er fort: „Ganz ebenso,
zu demselben Zwecke und mit derselben Freiheit werden die meisten
jener in der alten Kirche üblichen Grade auch bei uns inne gehalten.“ Und
weiter unten: „das dritte, was wir in der Lehre der Päbstlichen von den
Graden verwerfen, ist dieses, daß sie vorgeben, nach Christi Einsetzung und
Befehl, und nach der Ueberlieferung der Apostel sei es nothwendig, daß
so viele Grade in den einzelnen Kirchen seien. Denn oben haben wir das
Gegentheil aus der apostolischen Geschichte bewiesen. Und die Väter, zu
deren Zeit eine solche Vertheilung der Grade des Kirchenamtes bestand, be⸗
kennen ausdrücklich, dieselbe beruhe nicht sowohl auf einem göttlichen Befehl,
als auf apostolischer Tradition.“*x) Die Schriftlehre, die Geschichte der
Kirche, und die Natur der Sache sind ebenso viele Proteste gegen die leider
auch von sogenannten Lutheranern adoptirte Irrlehre von dem angeblich
nach göttlichem Rechte bestehenden Unterschied der Amtsgrade.

(Fortsetzung folgt.)

*) Hac vero ratione, in hune usum, et ea libertate, plerique illi veteris Ee-
clesiae gradus apud nos etiam servantur... .. Tertium, quod in Pontificiorum
doctrina de Ordinibus improbamus, illud est, quod fingunt, ex institutione et
mandato Christi et ex Apostolorum traditione néecesarium esse, ut tot ordines
sint in singulis ecelesiis. Antea enim diversum osteudimus ex Apostolica his-
toria. Et patres, quorum aetate fuit talis ministerii ecclesiastici distributio, ex-
presse fatentur, illam non esse vel mandati divini, vel traditionis Apostolicae.
(Exam. Ioc. XIII, sect. 2. cap. 2. f. m. 477 A. 478 A.)

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