Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1874, Seite 272

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272 „Christus der neue Gesetzgeber“, wichtigste Grundlage der

allerdings hiefür der Gesetzgeber. Will man uns deshalb einer Abweichung
vom Bekenntniß beschuldigen, so wissen wir, gewitzigt durch frühere Er⸗
fahrungen, was wir von solchen Schreckschüssen zu halten haben; denn be⸗
reits 1864 hat die Synode, als Einige ausdrücklich den Ausdruck, daß
„Christus Gesetzgeber seit, verworfen wissen wollten, auf Super. Nagels Ab⸗
rathen hin solchem Verlangen nicht nachgegeben; daß sie sich übrigens hierin
im völligen Einvernehmen mit dem lutherischen Bekenntniß weiß, versteht sich
von selbst.“ So zuversichtlich auch solche Versicherungen des vollen Ein⸗
vernehmens klingen, so verdenke uns doch niemand, wenn wir, gleichfalls ge⸗
witzigt durch manche Erfahrungen, darauf nicht viel geben, sondern grade
hier den eigentlich faulen Fleck am ganzen Breslauischen System erkennen.

„Einer ist euer Meister, Christus“, diese Worte ertönten nach langer
Zeit auf der letzten Generalsynode wieder einmal aus Aller Munde, als man
zur Besprechung der Anträge schritt; Er, an den uns der Vater gewiesen:
„den sollt ihr hören“; Seinem Worte allein gilt es, die ihm gebührende Ehre
ohne Ansehn der Person, auch der trefflichsten frühern Lehrer, zurückzugeben.
In der That eine herrliche Losung! Wer wollte sich wundern, wenn durch
dieselbe von vornherein die Gemüther der meisten Deputirten für die Huschke'⸗
schen Anträge, durch die ja dies alles bewirkt werden sollte, gewonnen wur⸗
den? Allein ist denn diese Losung so ganz gleichbedeutend mit der, die aus
diesen Anträgen selbst herausklingt: dem neutestamentlichen Gesetzgeber muß
seine ihm gebührende Ehre zurückgegeben werden?“ oder, wie Pastor Gräve
die Sache noch anschaulicher machte: „Gleichwie es zur Reformationszeit
galt, denen gegenüber, die die Versöhnung nicht in dem Einen Opfer Christi
vollbracht sahen, sein hohepriesterliches Amt zu retten, so gilt es heute, für
die Ehre seines königlichen Amtes einzutreten gegenüber allen denen, die
Christo nicht die Machtvollkommenheit, seiner Kirche wirklich Gesetze aufzu⸗
erlegen, zuerkennen wollen?“ —

Also: „Christus der neue Gesetzgeber!“ Wohlgemerkt, nicht in dem
Sinne, daß hier wieder einmal der redet, der bereits auf dem Berge Sinai!
geredet hat, und der freilich am besten lehren kann, was seiner damaligen
Worte Bedeutung noch für heute und bis an den jüngsten Tag sei! O nein,
nicht auf jenes in Sinai gegebene Gesetz bezieht sich Christi Versicherung:
„Wer nun eins von diesen kleinsten Geboten auflöst und lehret die Leute
also, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich“, sondern auf eine Anzahl
Gebote, die jetzt eben, und zwar im Gegensatz zu Mosis Geboten, die Jünger⸗
schaar zum ersten Male aus Christi Mund zu hören bekommen soll; geahnt
mögen sie vorher bereits von der menschlichen Natur allerdings schon gewesen
sein, auch auf sie als die Vollendung des Ganzen durch Mosis Gesetz schon
hingewiesen, aber vorhanden waren sie vorher noch keineswegs, geschweige
denn für irgend jemand verbindlich, bevor sie nicht durch des neuen Gesetz⸗
gebers Mund feierlich promulgirt wurden; und darunter befindet sich auch
das neue Ehegesetz, welches jetzt erst und nicht früher, Christus seiner Kirche

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