Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1874, Seite 276

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſes und Gvangelium 7 · Geſes und Gvangelium 8

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276 „Christus der neue Gesetzgeber“, wichtigste Grundlage der

virten Anträge“ für solchen Fall die Anweisung, mit der Excommunication
möglichst zu eilen, um dem Sünder seinen Freibrief zum rechtsgiltigen Voll⸗
zug der Sünde möglichst bald einzuhändigen. Mit allerhand derartigen
Bestimmungen, in denen die bedenklichste Gewissensverstrickung mit den will⸗
kürlichsten Lösungen der Gewissen Hand in Hand gehn, beschäftigt sich die
ganze zweite Hälfte der „motivirten Anträge“.

Staunen aber muß man, wie man das Fündlein einer neuen Gesetz⸗
gebung Christi, auf welche man obendrein die Ohnmacht des eignen Glau⸗
bens in so auffallender Weise überträgt, daß sie der Herzenshärtigkeit der
Menschen gegenüber alsbald ihre bindende Kraft verlieren soll, für die Wieder⸗
herstellung der königlichen Würde Christi ausgeben darf! Solche bequeme
Hinterthüren, mit denen man sich aus allen Verlegenheiten zu helfen weiß,
die aus der Geltendmachung des Gebots Gottes etwa entspringen könnten,
und wodurch man einen Weg findet, andrer Leute Sünde selbst kirchlich an⸗
zuerkennen, sollen die unbedingte rücksichtslose Unterwerfung unter Christi
Wort heißen! Solche Gewissensstricke einerseits, wodurch die Gültigkeit oder
Ungiltigkeit einer Ehescheidung von der 24 Stunden früher oder später er⸗
folgenden Excommunication abhängen soll, und solche Lösung des Gewissens
in Betreff des Ehestands, die dem widerstrebenden Sünder grade durch den
Bindeschlüssel der Kirche zu Theil wird, sollen aus dem geistlichen Sinne des
neuen Reichsgesetzes Christi über die Ehe herkommen!

Wenn Huschke den Gegenschriften gegen seine Ehegrundsätze Schuld giebt,
„daß sie auf sehr bedenklichen, den Diedrich'schen verwandten allgemeinen
Irrthümern, besonders in der Lehre vom Gesetz, beruhten“ (P. 7.), so kann
uns der Vorwurf, für den er wohl auch gegen Diedrich selbst noch den Be⸗
weis schuldig ist, wenigstens nicht treffen; denn wir bekennen mit der Con⸗
cordien⸗Formel (p. 636.) ohne Clauseln: „und werden die Antinomi oder
Gesetzesstürmer billig verdammt, welche die Predigt des Gesetzes aus der Kirche
werfen.“ Ganz und unbedingt wollen wir uns den Worten Christi in der
Bergpredigt als der authentischen Auslegung des ewig gültigen Gesetzes Gottes
unterwerfen; denn, wenn der Gesetzgeber selbst sein Gesetz auslegt, sollte das
nicht eine authentische Auslegung sein? Wir wissen auch, daß Pauli An⸗
weisung, 1 Cor. 7., damit nicht in Widerspruch stehn kann; über die schrift⸗
gemäße Methode, beide Sprüche am richtigsten mit einander zu vereinen, wol⸗
len wir gern weitere Belehrung annehmen. Aber ebenso entschieden bekennen
wir auch mit derselben Concordien-Formel (p. 533.): „Wir glauben, lehren
und bekennen, daß der Unterschied des Gesetzes und Evangeliums als ein
besonder herrlich Licht mit großem Fleiß in der Kirche zu erhalten, dadurch
das Wort Gottes nach der Vermahnung St. Pauli recht getheilet wird.“
(P. 639.): „Demnach, auf daß beide Lehren, des Gesetzes und Evange⸗
liums, nicht mit einander gemengt und vermischt, und der einen zugeschrieben
werde, was der andern zugehört, dadurch denn leichtlich das Verdienst und
die Gutthaten Christi verdunkelt und das Evangelium wieder zu einer Ge⸗

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