Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1874, Seite 278

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278 Lebensregeln für Prediger.

wissens und dem Gericht der Obrigkeit (forum conscientiae et forum
politicum), zwischen den Geboten des Moralgesetzes und den bloßen Zu⸗
geständnissen aus politischen Rücksichten, welche zur Verhütung von Schlim⸗
merem etwas zulassen, was mit dem Moralgesetz und der Nächstenliebe keines⸗
wegs stimmt. Etliche der Scholastiker, Thomas Scotus und neuere, als:
Cajetanus, Eck und Bellarminus, wollen, daß den Juden die Scheidung als
etwas an sich von Gott Erlaubtes gestattet worden sei. Man sieht leicht,
was sie mit solchen Behauptungen zu erreichen hoffen; sie möchten uns näm⸗
lich gern glauben machen, Christus sei ein neuer Gesetzgeber, der erst die im
alten Testament rechtmäßige Ehescheidung abgestellt und ein neues Gesetz
gegeben habe, wodurch er erst das Band der Ehe völlig unauflöslich gemacht
habe. Aber es wird ihnen von Etlichen ihrer eignen Genossen widersprochen,
von Innocenz, Lombardus, Bonaventura.“

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Prof. Crämer.)
Lebensregeln für Prediger,
genommen und übersetzt aus Quenstedt's Ethica pastoralis.

(Fortsetzung.)

Der Apostel ermahnt in seiner Synodalrede Ap. Gesch. 20, 28. die Bischöfe
und Aeltesten, die er von Ephesus hatte zu sich rufen lassen, daß sie sowohl auf
ihr als der anderen Heil von ganzem Herzen, mit aller Sorge und allem Sinnen
bedacht sein sollen; er sagt: „So habt nun Acht auf euch selbst und auf die
ganze Heerde, unter welche euch der Heilige Geist gesetzt hat, zu weiden die
Gemeine Gottes, welche er durch sein eigen Blut erworben hat.“ Daraus
erhellt, daß der Titel Bischof ein Titel der Umsicht und Sorge sei. Daher
sei denn fern aller Ueberdruß, Trägheit, Saumseligkeit, Schläfrigkeit bei der
Pflege der Heerde; es sei ferne Untreue und Nachlässigkeit. Welche unser
Erzbischof Christus IEsus „treu geachtet hat und gesetzt in das Amt“,
1 Tim. 1, 12., d. h. die er für treue Leute gehalten und sie daher gnädiglich
berufen, unterwiesen, mit den nöthigen Gaben ausgestattet, sie treu gemacht
und in das Predigtamt gesetzt hat, die sollen sich auch als „treue Haushalter
und Diener“ erweisen, 1 Cor. 4, 2., Ephes. 6, 21. Dannhauer fragt,
tom. I. Theol. Consc. part. 2. spec. Dial. 3. quaest. 15. P. 1008.: „Wo⸗
durch allein das Predigtamt so ausgerichtet werden könne, daß das Gewissen
ruhig sei?“ und antwortet: „Durch Treue. Durch Treue wird das Ge—
wissen sicher gemacht, in welcher Tugend allein das ganze Predigtamt be—
schlossen ist; welche allein ein jeder zu beweisen gehalten ist, keiner aber, daß
er glücklichen Erfolg habe, damit sich das Herz des Rechten bewußt sei, 1 Cor.
4, I. u. 2. . . . Ich meine die Treue, welche einen einfachen Diener in sei⸗
nem Privathause ziert, die Onesimus seinem Philemon schuldete, die sich auf

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