Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1874, Seite 274

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ehe 6

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274 „Christus der neue Geseßgeber“, wichtigste Grundlage der

Herzenshärtigkeit der Nichtchristen willen, sogar das Scheidungsrecht für die⸗
selben ausdrücklich anerkennen“ (p. 12.). — Ich habe zwar von Paulo alle
Geduld und Langmuth Gottes über die Sünder preisen gehört: „Und zwar
hat Gott die Zeit der Unwissenheit übersehn; nun aber gebeut er allen Men⸗
schen an allen Enden, Buße zu thun, sintemal er einen Tag gesetzt hat, auf
welchen er richten will den Kreis des Erdbodens mit Gerechtigkeit durch
einen Mann, in welchem er es beschlossen hat“, Ap. Gesch. 17, 31.; aber
von einem „Recht der Herzenshärtigkeit“ gestehe ich, weder aus Pauli noch
Christi Munde, noch in der ganzen heiligen Schrift ein einziges Wörtchen
vernommen zu haben. Und das ist noch dazu die viel gepriesne Ehren⸗
rettung des königlichen Amtes Christi, daß er, wenn es seinen Creaturen
beliebt, seine Gesetze nicht anzuerkennen, ihnen das Recht dazu noch feierlich
versichern muß!

Wunderlich! Oben hatte Huschke versichert, „die Ehe sei nach ihrem
unmittelbaren Wesen ein Verhältniß des Schöpfungs⸗, nicht des Gnaden⸗
reichs“ (p. 3.) und „Christi Gebot solle daher nur eine Wiederherstellung der
ursprünglichen, mit der Schöpfung gegebnen Gottesordnung sein“, „ein aus
der ursprünglichen Stiftung der Ehe in der Schöpfung hergeleitetes Recht“,
(p. 9.), und doch giebt es einen von Christo bestätigten Rechtskreis für die
willkürlichen Uebertretungen dieser aus der Schöpfung stammenden Gottes⸗
ordnungen von Seiten seiner Creaturen!

Also nur für sein Reich giebt Christus sein neues Ehegesetz! Billig
fragen wir: Für welches Reich? Da es, wie wir gehört, nicht das Reich der
Schöpfung und der Macht ist, so bleibt doch wohl kein andres übrig, als das
Reich der Gnade, die Gesammtheit der Kinder des Reichs, die als guter
Same hin und her unter dem Unkraut oder den Kindern der Bosheit stehn,
alle, die Christus als die Seinen anerkennt, weil sie seinen Geist haben!
Keineswegs, antwortet Huschke; der Gegensatz ist gar nicht: Welt und
Gnadenreich, sondern der hier allein in Betrachtkommende zwischen Welt und
anstaltlicher Kirche. Und dafür wird mit einigem Schein der Gebrauch des
Worts „Ungläubig“ 1 Cor. 7, 15. angeführt: „Das Wort „Ungläubig“ ist
hier durchaus nicht im Sinne des seligmachenden Glaubens und verdammen⸗
den Unglaubens gemeint, und bezeichnet solche, welche der äußern Ordnung
des Hauses Gottes, für welche der Apostel Anordnungen trifft, nicht angehö⸗

ren, mag ihre Herzensstellung gegen Gott sein, welche sie wolle. In dieser
Materie der äußern Kirche kann jemand ein Bruder oder Schwester sein, der
in seinem Herzen ein Heuchler und außerhalb der geistlichen Kirche ist, und
kann so umgekehrt auch ein Ungläubiger sein, der in seinem Herzen vielleicht
ein gläubiger Cornelius ist“ (p. 12.). „Nur in diesem seinem Reiche, d. h.
bei seinen Jüngern, erklärt IEsus die Ehe unscheidbar.“ „Gleichwie nun
alle Gesetze und Ordnungen eines Reichs nur für Genossen desselben gegeben
werden; wie also z. B. namentlich in Christi Reich das vorgeschriebne Beten
des Vater⸗Unser, die Feier der Sacramente, die Vorschriften über die Aemter

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