Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1876, Seite 162

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Engel · Cngel

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162 Was ist es um den Fortschritt der modernen

zieht.k) Wenn man die Glaubensartikel in fundamentale, circumfunda⸗
mentale und präterfundamentale eintheilt, so rechnet man diesen Artikel von
der Schöpfung und den Engel zu den circumfundamentalen.“*)
Derselbe: „Die Engel sind nicht aus Gottes Substanz
hervorgebracht worden. Denn entweder wären sie aus derselben durch
Zeugung, oder durch irgend eine andere Mittheilung hervorgebracht worden.
Nicht durch Zeugung, weil der Sohn der eingeborne ist, Joh. 1, 14. 3, 16.
1 Joh. 4, 8., der eigene d. i. eigentliche, Röm. 8, 32., welcher Gott zu
seinem eigenen Vater hat, Joh. 5, 18. Nicht durch irgend eine andere

Mittheilung, weil Gottes Wesen untheilbar ist, ganz etwas Ganzes,

allem Anderen, was außer dem Schoße der Gottheit ist, unmittheilbar.“)
J. W. Baier: „Die Engel sind ihrer Natur nach Geister (so wer⸗

den sie Ebr. 1, 14. ausdrücklich genannt) oder geistige oder unkörperliche

Wesen, die nicht aus Materie und Form bestehen. Denn hier wird das
Wort Geist nicht für eine feinere körperliche Substanz, wie der Wind, Joh.
3, 8., oder der Odem eines lebendigen Wesens ist, Jes. 2, 22., genommen,
sondern in adäquatem Gegensatz zum Leibe; in dem Sinne nemlich, in wel—
chem er Jak. 2, 26. genommen wird und in welchem er genommen werden
muß, wenn er einer nicht nur lebendigen, sondern auch vernünftigen Natur
zugeschrieben wird. Man vergleiche Luk. 24, 39., wo Christus, obgleich er
1. nach seiner göttlichen Natur eines geistigen Wesens war, 2. von Seiten

) Darf der Artikel von den Engeln nicht geleugnet werden, so darf er noch viel
weniger verkehrt und verfälscht und, einem selbstersonnenen System zu Gefallen, zu einem
Hauptartikel umgestaltet und so dem Glauben ein falscher Grund untergeschoben werden.
Hiervon in den Antithesen ein Beispiel.

*α) „Cum nec ipsam fidei deflnitionem ingrediatur hic artieulus (de angelis),
nec immediate iis, quae ad conceptum et definitionem fidei pertinent, substet,
ipsius cognitio praecise ad salutem necessaria non est, praesertim iis, qui con-
vertendi sunt in limine mortis. Quare saepius in theologicis systematibus,
praesertim iis, quae fundamentales tantum fidei articulos aut maxime contro-
versos tradunt, ut Aug. Confess., ejusdemque Apol., Schmalcald. art. et Formula
Concç., peculiaris ipsius tractatio intermittitur. Utut autem ignorari possit
hic articulus ab iis imprimis, qui statim post conversionem suam fatis concedunt
et ita non amplius cogitandi spatium habent; negari tamen non debet, eum et
in Scripturis satis sit fundatus et ipsius negatio Deo laudem omnipotentiae et
providentiae subtrahat. Quodsi articuli dividantur in fundamentales, eirceum-
fundamentales et praeterfundamentales, hic ipse de ereatione ac angelis articulus
ad circumfundamentales refertur.“ (Th. posit.-pol. I, 259. s.)

1) „Angeli non ex Dei substantia fuerunt produeti. Aut enim per gene-
rationem, aut per aliam quandam participationem inde producti fuissent. Non
per generationem, quia Filius est Eoνοννεðάñe i. e. unigenitus, Joh. 1, 14. 3, 16.
1 Joh. 4, 8., est 10406 i. e. proprius, Rom. 8, 32., qui Deum habeat Tcοοα rartha,
Joh. 5, 18. Non per aliam quandam participationem, quia essentia divina est
daltepιοσtπο i. e. indivisibilis, παe ν—οσ uα i. e. totaliter totum quid, aliis extra sinum
deitatis positis ineummunicabilis.“ (L. Cc. p. 290.)

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