Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1876, Seite 185

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 185

Verdummungskräfte und der menschlichen Thätigkeit sehr nachtheilige Eigenschaften.
Ist wohl ein Thier zu finden, das weniger aufgeklärt und thätig, das unreiner ist und
fauler als das Schwein? Es ist ein Klumpen fauler Speck, der weder den Muskeln,
noch Knochen und noch weniger dem Gehirn und den Nerven zuträglich ist. Die Tendenz
der Assimilation des Schweins durch Verdauung ist auch nicht geistwärts, sondern noth⸗
wendiger Weise schweinwärts!“ Ferner werden gepickelte und präservirte Obstsachen,
Fettgebackenes, Zuckersachen, kleisterartige Pasteten, besonders mince pies verworfen.
„Solches Zeug“, heißt es, „trage man einem Knechte Gottes nicht vor und er hüte
sich, es zu essen. . . . 4. Es wäre für die Prediger viel besser, wenn die tturkeys“ nie
aufgekommen wären.“ Was die positive Seite betrifft, so heißt es: „Er bedarf ein
großes Maß von Phosphor, Nervenfluiden, Eisenstoff, Electricität, sowohl als Muskeln
und Knochenstoff.“ Daher werden denn nicht nur Rindfleisch (béeefsteaks), Schaffleisch,
Kleienbrod, Latwerge und anderes, sondern auch Suppenknochen empfohlen. Dieser
Küchenzettel erklärt, warum die Methodistenprediger immer Geist! Geist! schreien. —In
der neuesten Nummer beleuchtet denselben eine „Schwester“. Sie sagt unter Anderem:
„Hierauf (in Bezug auf das Schwein) möchte ich den Verfasser ... wissen lassen, daß
wir hier ... dankbar fühlen, wenn wir jedesmal ein Stückchen von einem Schwein be⸗
kommen. Ich bin der Ansicht, daß die beschriebenen Eigenschaften auch bei andern
Thieren zu finden sind. . . . Kleienbrod können sie“ (die Methodistenprediger) „wohl
haben, wenn sie solches wollen, denn die Kleie ist billig. ... Auch glaube ich, daß sie
lieber eine Suppe essen, als Suppenknochen.“ G.

Die „Vereinigten Brüder“ streiten sich um die Errichtung einer deutschen Pro⸗
fessur in dem Lebanon Valley Collegium. Wie nöthig dieselbe sei, kann jeder schon aus
der Expectoration eines Befürworters derselben im „Fröhlichen“ ersehen. In einem
Artikel, überschrieben „der deutsche Professor Stuhl“, sagt er unter Anderem: „In
unserer Kirche sind nur einige Conferenzen, die nicht mehr oder minder in Begünstigung
eines Collegiums oder Seminars wirken; und es scheint mir, es ist zu spät für solche
Theorien, die ich neulich im „Botschafter“ gelesen, Anklang zu finden.“ — Und uns scheint
es, die meisten Herren Schreiber im „Fröhlichen“ bedürften vor allem einer Schule, in
der Fibel und erstes Lesebuch tüchtig getrieben wird. G.

Die Mennoniten leugnen die Erbsünde. So schreibt ein Correspondent des
„Mennonitischen Friedensboten“: „Im neuen Testamente finden wir keine Spur von
einer Erbsünde, wohl aber durch die ganze heilige Schrift vieles über die angeerbte Lust
und Neigung zur Sünde, und über die verdorbene sündhafte menschliche Natur, 1 Mos.
8, 20. Ps. 51, 7. Joh. 3, 6. Röm. 7, 18—23. u. s. w. Dieselbe ist aber noch nicht
Sünde und strafwürdig, sondern wird es erst durch das Nachgeben der Lust und Aus⸗
führen der Sünde, durch die That, Jac. 1, 14. 15. Das zehnte Gebot macht die
Lust nach dem Eigenthum unseres Nächsten zur Sünde, das ist aber nur der Fall, wenn
er den Gegenstand unserer Lust nicht abgeben kann oder will, und wir doch böse Lust
darnach haben, so bald er aber zum Abgeben oder Verkauf geneigt ist, so hört die Lust
auf Sünde zu sein.“

II. Ausland.

Die ostindischen Missionare. Unter der Ueberschrift: „Betrübende Mittheilung
aus Indien“ schreibt die Leipziger Allgem. Kirchenzeitung vom 31. März Folgendes:
Infolge eben eingegangener Nachrichten, schreibt das „Ev.-Luth. Missionsblatt“, sind wir
genöthigt, den Freunden unserer Mission die überaus schmerzliche Mittheilung zu machen,
daß von den in der „Verwahrung“ des Missionscollegiums in Nr. 2. des „Evang.⸗-Luth.
Missionsblattes“ erwähnten fünf Missionaren leider nicht weniger als vier sich definitiv
von uns getrennt haben. Es sind die Missionare Zucker, Zorn, Grubert und

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