Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1876, Seite 177

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Staatsſchule

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Literarisches. 177

Literarisches.

Zustand und Zukunft der sächsischen Landeskirche. Zur Prüfung und
Beherzigung für alle lutherisch gesinnten Geistlichen und Laien der
sächsischen Landeskirche. Von Lie. theol. G. Stöckhardt, Dia⸗
conus. Zwickau 1876. (30 Seiten.)

Ein höchst erfreuliches Zeugniß aus dem Schoße der sächsischen Landes⸗
kirche, welches aus treuem Herzen und mit männlicher Offenheit der bevor⸗
stehenden Landessynode es als heilige Pflicht vorhält, anstatt auf der bisher
betretenen abschüssigen Bahn fortzuschreiten, vielmehr ernstlich die „Schäden“
der Landeskirche in's Auge zu fassen und wenigstens die gröbsten Mißbräuche
sofort abzuthun. Der Verfasser hielt es, wie das Vorwort (datirt: Planitz,
in der Passionszeit, 1876) bemerkt, „bei der gefährdeten Lage unserer (säch⸗
sischen) Kirche für Pflicht, an seinem Theil ein Bekenntniß abzulegen und die
Forderungen zu begründen, von deren Erfüllung nach seinem Erachten die
Existenz der sächsischen Landeskirche als einer lutherischen abhängt“. —
Nachdem sodann daran erinnert ist, daß das „fürstliche Bischofsamt“ den
Reformatoren nur ein Nothstand war, während die wesentlichen Verfassungs⸗
ziele der lutherischen Reformation die „Mitthätigkeit und Selbstständigkeit
der Gemeinde, und zwar der Gemeinde der Gläubigen“, im Auge hatten,
daß aber seit der Zeit des Rationalismus „der heilsame Zaun der Zucht
niedergerissen und Wort und Sacrament dem Mißbrauch preisgegeben“ ist,
werden die jetzt in der Landeskirche sich vorfindenden Schäden der Reihe nach
besprochen. Unter Harleß habe nämlich zwar vor etlichen 2 Jahren Sachsen
einen versprechenden Anlauf gemacht, die verfallene Lehr- und Abendmahls⸗
zucht wieder aufzurichten, es sei aber „seitdem ein Rückschlag eingetreten“.
Seit der 1868 publicirten Kirchenvorstands- und Synodalordnung sei „die
unkirchliche Masse Mitregent der Kirche“ geworden. Durch den Bescheid des
Ministeriums vom 24. Mai 1869, worin die Geistlichen angewiesen wurden,
die gastweise Zulassuͤng Unirter zum Abendmahle nicht zu verweigern, sei
„ein Angriff auf die lutherische Abendmahlspraxis“ geschehen, diese Streit⸗
frage aber durch die Entfernung der preußischen Truppen noch glücklich
beseitigt worden. Statt daß nun die erste Synode vom Jahre 1871 „die
schlimmen Ueberreste des rationalistischen Unglaubens in Agende, Gesang⸗
büchern u. s. w. ausgemerzt und mit solchem Act des Glaubens ihre Lauf⸗
bahn beschritten“ hätte, habe sie vielmehr durch die neue Verpflichtungsformel
„einen Eckstein mehr aus der erschütterten Grundlage herausgerissen“, „der
Lehrzügellosigkeit ein principielles Recht“ verschafft und „dem modernen Un⸗
glauben Thür und Thor öffnen helfen“. Das beweise der Fall Sulze als
„ein Gottesurtheil über jenes Votum der Synode“. Einen weiteren folge—
reichen Schritt auf diesem abschüssigen Weg bezeichne sodann das Gutachten
des Consistoriums über die Einführung des Bibelauszuges, da dasselbe die

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