Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1876, Seite 178

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178 Literarisches.

inspiratio verbalis für unhaltbar und die Bibel für ein „menschliches Denk⸗
mal göttlicher Heilsgedanken“ erklärt habe, durch welches „Dogma der
modernen, verschwommenen Vermittlungstheologie“ offenbar eine „weitere
Außerkraftsetzung der publica doctrina“ gegeben sei. Endlich habe die Ein⸗
führung der Civilehe der Landeskirche das Messer an die Kehle gesetzt, und es
sei nun unabweisliche Aufgabe der Landessynode, auf „Selbstständigmachung
der Kirche“ und schleunige Regelung der Zuchtübung gegenüber den Ver⸗
ächtern der kirchlichen Orvnungen hinzuarbeiten, besonders allen offenbaren,
unbußfertigen Sündern gegenüber Kirchenzucht, speciell Abendmahlszucht, in
Anwendung zu bringen. Es müsse jedoch die wahre Gemeinde an der Aus⸗
übung der Kirchenzucht sich mit betheiligen, das Recht der Privatsuspension
vom Abendmahl aber dürfe den Pastoren nicht länger verweigert, sondern
müsse offen zugestanden werden. Ueberhaupt fordere eine heilsame Seelen⸗
pflege Wiedereinführung der „Verhörung“ (exploratio) oder persönlichen
Beichtanmeldung. Abendmahlszucht bedinge aber auch Lehrzucht; und
dringe die Synode im Falle Sulze nicht auf dessen Widerruf oder Absetzung,
so „lege damit die Landeskirche das lutherische Bekenntniß offtciell ad acta“.
Denn „dürfen Protestantenvereinler frank und frei auf unsern Kanzeln und
an unsern Altären fungiren, so ist es Heuchelei und Selbstbetrug, wenn man
noch von einem Bekenntnißstand unserer Kirche redet“. Und „ein rechter
Pastor wird sich unmöglich damit begnügen, daß er an seinem Ort, so lange
er gerade dort stationirt ist, regelrecht amtirt. Ihm muß daran gelegen sein,
daß seine Pfarrkinder und deren Nachkommen, wenn er einmal stirbt oder an
einen andern Platz berufen wird, keinem Wolfe zur Beute werden oder, wenn
sie selbst in eine andere Parochie übersiedeln, keinem Miethling in die Hände
fallen.“ „Buße und Umkehr“ ist daher „die Bedingung gedeihlichen Weiter⸗
arbeitens der Synode“. Es gelte hier ein Entweder-Oder: „Entweder wer⸗
den die bisherigen Schäden gründlich beseitigt und schrift- und bekenntniß⸗
gemäße Ordnungen nicht nur auf das Papier entworfen, sondern auch in
der Praxis eingeführt: dann darf man hoffen, daß unserm sächsischen Volk
als Ganzem noch eine Weile der Segen der Kirche erhalten werde, daß sich
aus der Landeskirche eine vom Staat unabhängige Volkskirche heranbilde.
Oder die Synode verweigert die Reformation, oder, was auf dasselbe Resul⸗
tat hinausläuft, sie trifft halbe Maßregeln: dann bleibt für bekenntnißtreue
Geistliche und Laien nur eine Möglichkeit offen, sich reines Wort und
Sacrament zu bewahren: nemlich lutherische Freikirche.“ — „Auch
das wird man zugestehen müssen, daß die Anerkennung des richtigen Prin⸗
cipes nicht über eine herrschende, principwidrige Praxis hinweghelfe, daß der
todte Buchstabe des Bekenntnisses nun und nimmer eine Landeskirche zu einer
lutherischen mache.“ — Das Schriftchen schließt mit den glaubensmuthigen
Worten: „Im Vertrauen auf des HErrn Gnade lebt er (der Verfasser) der
getrosten Hoffnung, daß, wenn die berufenen Organe der Kirchenleitung
Bischöfe und Concile, keine Reformation zu Stande bringen und alle

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