Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1876, Seite 183

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: ö Gebet 21

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 1383

Consirmation. Die Frage, ob es sich gezieme, solche, die in ihrer Kindheit getauft,
aber noch nicht in die volle Gemeinschaft einer evangelischen Kirche aufgenommen sind,
zum Abendmahl zuzulassen, verneint der „Observer“ und führt unter Anderem als
Grund an: „weil die Confirmation die Vollendung der Kindertaufe ist, welche ohne die⸗
selbe unvollendet bleibt und daher nicht alle Privilegien der Kirchengliedschaft auf die, die
sie empfangen haben, übertragen kann.“ — Das ist eine greuliche Lästerung der heiligen
Taufe und arger Papismus, der menschliche Institutionen zu göttlichen macht. G.

Zur Sonntagsfrage. Der „Lutheran Observer“ sucht zu beweisen, daß Luthers
Lehre vom Sonntage die gewesen, daß „der christliche Sabbath als eine moralische
Institution durch göttliche Verordnung an die Stelle des jüdischen gesetzt worden
sei, und daß alles, was ursprünglich zum Sabbath gehörte, wie er auf die Natur ge⸗
gründet ist, und daß alles was im dritten Gebot als ein Moralstatut enthalten war, von
den Aposteln unter göttlicher Eingebung, auf den Tag des HéErrn, als den
christlichen Sabbath, gelegt sei“. Er bringt deshalb einige aus dem Zusammenhang ge⸗
rissene Aussprüche Luthers und bebauptet ganz naiv, daß die Aussprüche Luthers, nach
welchen der Sonntag nicht von Gott geboten ist, aus dem Zusammenhang gerissen seien.
Die Stellen Luthers, die er bringt, gibt er, wie sie Dr. Krauth gesammelt und übersetzt
hat, und fügt auch dessen Bemerkungen bei, wornach solche Stellen Luthers, die eine
„laxere Ansicht“ aussprechen, aus dem Zusammenhang gerissen sein sollen. Aber auch
die Autorität des Herrn Dr. Krauth wird die Thatsache nicht umstoßen können, daß Luther
eine göttliche Einsetzung des Sonntags nicht gelehrt hat. G.

Folgen der Kanzelgemeinschaft. Dr. G. Diehl von der Generalsynode be⸗
klagt sich im „Lutheran Observer“ wie folgt: „Vor Kurzem geschah es, daß in einer
unserer vacanten Gemeinden der Kirchenrath einen Prediger einer kleinen Seete in Dienst
nahm, um eine verlängerte Versammlung in der lutherischen (2) Gemeinde zu halten
und das Abendmahl zu reichen. Ich hatte am selben Sonntag Nachmittag, an dem
jener Morgens gepredigt und das heilige Abendmahl gespendet hatte, in der Gemeinde
zu predigen. Im Namen der Conferenz (1) legte ich Einsprache ein gegen das Thun des
Kirchenraihs und bestand darauf, daß der Prediger nicht länger als den Abend behalten
werden dürfte. — In einer andern lutherischen Kirche, welche predigerlos ist, lud der
Kirchenrath einen Localprediger der Methovisten ein, einen Mann ohne Erziehung und
Lehrgabe, in ihrer Kirche zu predigen. Können nicht unsere Synoden und Conferenzen
durch ihre Beamte solche Unregelmäßigkeiten verhüten?“ — Diese Gemeinden thaten ja
aber nur, was die Prediger der Generalsynode regelmäßig thun.

Methodismus. Die Stimmen in der Methodistenkirche, die gegen das hierarchische
Kirchenregiment protestiren und für die Gemeinden größere Freiheiten fordern, mehren
sich. So hat jüngst die Neu England Conferenz beschlossen, die Generalconferenz zu
ersuchen, sie wolle gestatten, daß jeder District seinen vorsitzenden Aeltesten selbst wählen
dürfe. Bisher war dies Sache des Bischofs. G.

Der Methodistenbischof Simpson hat bei der Eröffnung der Weltausstellung in
Philavelphia ein Gebet gethan, d. h., eine speech an „Gott“ gehalten, wie sie irgend
ein beliebiger Heide auch hätte halten können. Wir theilen einiges daraus mit: „Wir
preisen Dich für Deine wundervolle Gnade in der Vergangenheit, für das Land, welches
Du unseren Vätern gabst, ein Land, das vielen Jahrhunderten unbekannt, in der Folge
der Zeit von Deinem auserwählten Volke, das Du mit Deiner eigenen Rechten durch die
Wogen des Meeres führtest, entdeckt wurde, ein Land von ungeheuerer Ausdehnung,
mächtigen Bergen, unübersehbaren Ebenen, zahllosen Producten und nie geahnten Schätzen.
Wir danken Dir für die Väter unseres Landes, Männer von Geist und Macht, welche
viele Entbehrungen und Opfer erlitten, welche sich lieber vielfachen Gefahren aussetzten,
als ihr Gewissen befleckten oder ihrem Gotte untreu wurden, Männer, welche auf den

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