Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1877, Seite 365

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Conferenz in Stade. 365

tagsblatt gestanden) ausgehend von der im hohen Grade anerkannten
Wichtigkeit der Frage, verhehlte sich nicht, daß die Strömung der Zeit einer
Geltendmachung der symbolmäßigen Lehre vom Sonntage so ungünstig
wie möglich sei, indem sich selbst alle Erklärungen, welche in letzter Zeit in
die Oeffentlichkeit gedrungen sind, mehr oder weniger ablehnend gegen sie
verhalten.

Referent stellte die Behauptung voran, daß unsre Kirche nie zugegeben
habe, daß der Sonntag der von dem letzten Wochentage auf den ersten über⸗
tragene Sabbath sei, diese Ansicht sei uns erst bei dem Verfall der Sonntags⸗
heiligung von England und America aus empfohlen und scheine den Sieg
zu gewinnen.

Bei dem mangelnden Schriftgrunde stütze man sich auf das Alte Testa⸗
ment, aus dem man eine Verbindlichkeit des Sabbathsgebotes für alle Zeit
nachweisen zu können meine. Da nun das Neue Testament kein Sabbaths⸗—
und kein Sonntagsgebot bringt, so hält man das 3. Gebot als den undurch⸗
dringlichen Schild vor. Die Stellung zum Gesetz, insonderheit zum 3. Ge⸗
bot ward von dem Referenten als der entscheidende Punct angesehen und der
Schwerpunct seiner Beweisführung in die Vertheidigung der Freiheit vom
Gesetze Mosis verlegt, welche mit den vielfachen Schriftstellen als Röm. 6, 14.
Gal. 3, 25. Gal. 5, 18. Röm. 7, 6. Act. 15, 10. Ebr. 7, 12. begründet
wurde; und führte Referent die mannigfachen bestimmten Aeußerungen
Luthers ins Treffen. Die neutestamentlichen Stellen, welche eine gottes⸗
dienstliche Feier des Sonntages vermuthen lassen — 1 Cor. 16, 2. Act.
20, 17. Offenb. 1, 10. — sagen nichts über die Verbindlichkeit des Sabbaths,
welcher gleichzeitig noch nach jüdischer Ordnung gefeiert wurde, also damals
wenigstens seine Ordnung noch nicht an den Sonntag abgegeben hatte, wo⸗
gegen nun die Stellen Gal. 4, 10. 11. Röm. 14, 5. 6. und Col. 2, 11. die
Verbindlichkeit des Sabbaths geradezu aufheben.

Nach dem hier nur angedeuteten Schriftbeweise wird behauptet und mit
mehrfachen Citaten bewiesen, daß die gesammte alte Kirche nichts von einer
Uebertragung des Sabbaths auf den Sonntag gewußt habe und daß dem⸗
nach die Augustana und Luther im großen Katechismus nur besonders stark
aussprechen, was Gemeinlehre der ganzen Kirche gewesen, bis die Pres⸗
byterianer in England sich genöthigt sahen, einen Schriftgrund für die strenge
Aufrechterhaltung des 7. Tages den anderen Festtagen der Kirche gegenüber
zu behaupten. ‚

In diesen Zug sind auch wir hineingekommen, und man meint den
Sonntag nicht anders retten zu können.

Referent ließ es nicht gelten, daß die freie evangelische Lehre an der üb—
len Praxis Schuld sei; man könne ebenso gut sagen, die Rechtfertigungslehre
unserer Kirche sei die Wurzel alles Uebels; und nicht wenige der Eifrer für
Herstellung des Sabbaths sagen das auch ohngefähr.

Nachdem der Glaube gefallen, ist der Sonntag mitgefallen, aber merk⸗

»würdiger Weise nicht, während die Kirche frei lehrte vom Sonntage.

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