Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1877, Seite 379

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 379

richten, oder diesen Orden zu unterstützen oder ihm Hilfe und Beistand zu leisten, ist hier⸗
durch eingeladen, sich schriftlich bei George A. Witte, No. 226, N. Eutaw Street, Balti⸗
more in Maryland zu melden. — Die Absicht ist, für Lebenslang die drei Mönchsgelübde
persönlicher Armuth, absoluter Keuschheit und willigen Gehorsams zu geloben; auch
Wittwer und solche verheirathete Männer zuzulassen, welche sich zu enthalten geloben und mit
freiwilligem Consens ihrer Ehegattinnen von denselben völlig abgesondert zu leben; die
Anordnungen und Aufträge des Oberen dieses Ordens dem Bischof der Diöcese, inner⸗
halb welcher die betreffenden Brüder arbeiten, auch der Ordnung des Rectors der Pfarrei
zu unterwerfen, in welcher die betreffenden Brüder die Pfarrschule halten; endlich Ortho⸗
dorie, d. i., den Glauben halten und bekennen, welchen Christus der HErr Seinen zwölf
Aposteln und durch dieselben Seiner Kirche überliefert hat, oder die dem allgemeinen
Consens der alten Väter von A. D. 33 bis 754 gemäß ausgelegte Schrift sammt Allem,
was die ganze Kirche auf Erden insgemein während jener sieben Jahrhunderte gehalten,
geglaubt, bekannt und praktizirt hat, die absolute Bedingung (die conditio sine qua
non) der Aufnahme in den Orden sein zu lassen.“ — Heiligte wirklich der erlaubte Zweck
das Mittel, wie unter Anderem der Jesuit Busembaum lehrt („Cum öfinis est licitus,
tium media sunt licita“, s. Medulla theologiae moralis. Francofurti, 1653.
P. 320.), so wäre freilich gegen Herrn Witte's neuen Orden nichts einzuwenden, als
etwa dieses, daß dabei auch Unmögliches gefordert wird, denn vollkommene Keuschheit und
die Erforschung des allgemeinen Consenses der alten Väter von A. D. 33 bis 754 gehört
bekanntlich zu den Unmöglichkeiten auch noch für ganz andere Leute, als die Herren
„christlichen Brüder“ sein würden. W.

Ein römischer Priester in Williamsburg, Pa., Namens Slack, war vor Jahren
von seinem Bischof O'Hara abgesetzt worden und hatte deswegen denselben vor dem welt⸗
lichen Gericht verklagt. Vor Kurzem hat Richter Gamble sein Urtheil abgegeben. Der⸗
selbe erklärt, daß die Gewalt, die der Bischof in diesem Fall gebraucht, ihm im kanonischen
Rechte nicht ertheilt sei und daß selbst wenn ihm die Kirchenordnung eine solche Gewalt
gestatte, ihre Ausübung dem Landesgesetz und den Bürgerrechten zuwider sei und daß die
Absetzung ungesetzlich gewesen sei. Das Gesuch des Klägers um Wiedereinsetzung ward
verweigert, weil es unklug sei, in die jetzige Lage der Dinge in der Gemeinde störend ein⸗
zugreifen. Mag nun immerhin der Bischof ungerecht gehandelt haben, so hat er doch
damit keineswegs gegen ein bürgerliches, sondern allein gegen ein römisch kirchliches Gesetz
sich vergangen, und somit gehört auch die Jurisdiction in diesem Fall nur der Behörde
der betreffenden kirchlichen Gemeinschaft an. Wohin soll es führen, wenn sich auch hier
der Staat in die Angelegenheiten der Kirchendisciplin mengen will. Die Amerieaner
brüsten sich freilich mit ihrer angeblichen reinlichen Scheidung zwischen Kircht und Staat,
kommt's aber zum Treffen, so ergibt sich's, daß niemand weniger, als sie, Verstand davon
hat. Prineipiis obsta!

II. Ausland.

Das Weimarische Bibelwerk. In der von Dr. Kaiser redigirten „Wissenschaft⸗
lichen Beilage der Leipziger Zeing“ vom 11. October findet sich in einem Artikel über
den von Hrn. F. Dette veranstalteten Neudruck des Weimarischen Bibelwerkes unter
Anderem folgende Auslassung: „Unter allen deutschen Bibelwerken älteren Datums hat
das sogenannte Weimarische oder Nürnbergische weitaus die größte Popularität erlangt.

.Mag auch der ihm beigegebene Bilderschmuck ein gut Theil zur Popularität dieses
Werkes beigetragen haben, so hätte er doch kaum dem kostspieligen Werke in einer Zeit
von etwa 130 Jahren ganze vierzehn Auflagen verschafft. Größer als der auswendige
Schmuck war der inwendige Schmuck lauterer lutherischer Lehre, der das Werk in allen
seinen Theilen zierte. Lutherische Lehre braucht ja nicht erst in die Schrift hineingetragen
zu werden, und so konnte es auch nicht der Zweck der Weimarischen Schriftauslegung

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