Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1879, Seite 321

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung

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Vehre und Wehre.

Jahrgang 25. November 1879. No. 11.

(Eingesandt von Dr. G. H. Schodde.)
Zu Genesis 1. und 2.

Durchblättert man das neue Buch von Zöckler: „Geschichte der Be⸗
ziehungen zwischen Theologie und Naturwissenschaften, mit besonderer Rück⸗
sicht auf Schöpfungsgeschichte“, so sieht man da eine solche erstaunliche
Masse von Literatur über die zwei ersten Kapitel der Bibel, daß man zu
dem Schlusse berechtigt ist, daß wohl kein anderer Abschnitt des alten Testa⸗
ments in solchem Grade die Aufmerksamkeit der Theologen und Nicht⸗
theologen auf sich gezogen hat, als dieser. Schon der Gegenstand als
solcher, der ein Gebiet einnimmt, welches menschliche Geschichtsschreibung
nicht erreichen kann, gibt einer Untersuchung des Inhaltes einen eigen⸗
thümlichen Reiz, während die einfache, schlichte Schöpfungsgeschichte, die
uns hier vor die Augen geführt wird, durch ihren scharfen Contrast gegen⸗
über den stark pantheistigefärbten Mythen der anderen Culturvölker des
Alterthums zu einer Untersuchung der objectiven Wahrheit und des offen⸗
barungsmäßigen Charakters derselben herausfordert. In der modernen
alttestamentlichen Kritik nun, die sich auch mit besonderer Vorliebe an diese
Kapitel gewendet hat, finden wir Ansichten darüber, die sehr weit ausein⸗
ander gehen. Zwar wird der Inhalt als eine Offenbarung Gottes an
Israel nur von den Liberalsten der liberalen Schule geleugnet, aber was
die Gemäßigten mit der einen Hand geben, nehmen sie mit der anderen
wieder zurück; die zu Grunde liegenden Gedanken, sagen sie, e. g. die scharfe,
allen Pantheismus ausschließende Trennung zwischen Gott und Welt, die
Erschaffung durch ein bloßes Schöpfungswort, verdanken wir gewiß einer
übermenschlichen Quelle, die Einzelnheiten jedoch, so wie e. g. die Er⸗
schaffung in 6 Tagen, die Folge der Schöpfungsacte, seien den Thatsachen
nicht gemäß. Zur Rechtfertigung dieser Exegese nimmt man an, daß auch
der Mythus Träger der Offenbarung Gottes sein könne, und wie der Heilige
Geist sich im neuen Testament dem hebraisirenden Style der Apostel accom⸗

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