Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1879, Seite 327

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration 5

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Caspari oder Dietrich: 32⁷

(Eingesandt.)
Caspari soder Dietrich?

(Fortsetzung.)
Die „Erniedrigung Christi“ besteht nach O. Fr. 187 (S. 127)

„darin, daß er die volle göttliche Herrlichkeit, die er hatte, freiwillig nicht

hat brauchen wollen bis nach seinem Begräbniß, damit er mein Elend
auf sich nehmen könnte.“ Hat Christus jene Herrlichkeit nie gebraucht
vor „seinem Begräbniß“? Man vergleiche D. Fr. 247 (S. 83): „Welches
ist der Stand der Erniedrigung?“ „Da Christus der göttlichen Majestät,
die er nach seiner Menschheit empfangen, sich nicht gebraucht, sondern um
unsertwillen freiwillig sich auf das tiefste erniedrigt hat, auf daß er uns in
solchem seinem Stande mit seinem Gehorsam und Leiden erlösen möchte,
welches bei stetigem völligen Gebrauche seiner Herrlichkeit nicht hätte ge⸗
schehen können.“ Gerade was C. fehlt, das hat D.! — Der Begriff „Em⸗
pfängniß“ Christi wird bei C. gar nicht erklärt. Fr. 191 (S. 127): „Von
wem ist er empfangen worden?“ „Von dem heiligen Geist, — damit er
geboren würde ohne Sünde. (Der andere Adam).“ — Der Grund dieses
Schweigens ist wohl der „unpädagogische“, daß dergleichen sich „für Kinder
micht schicke“. Wie keusch und klar aber bekennt D. (Fr. 249, S. 83):
„Da der Sohn Gottes durch sonder- und wunderbare Wirkung des Heiligen
Geistes in dem Leibe seiner Mutter, der Jungfrau Maria, ein wahrer Mensch
ist empfangen worden, und hat uns hiermit von unserer sündlichen Em⸗
pfängniß gereiniget und geheiliget.“ — Nachdem bei C. von Christi „Geburt“
nichts weiter gesagt ist als: „Geboren aus Maria, der Jungfrau“ Fr. 193,
S. 127), heißt es Fr. 196 (S. 128) mit Bezug auf Christi Geburt:
„Wozu soll dich dieser Glaube bewegen?“ „Daß, ob ich auch eine harte
Jugend oder ein armes, niedriges Leben zu tragen hätte, ich mich dennoch
für reich und hochgeehrt halte, weil ich Gott lieb und werth geworden bin
durch seine Geburt.“ Dagegen fragt und antwortet D. klar (Fr. 250,
S. 84): „Was ist die Geburt unseres HErrn IEsu?“ „Da er von der
Jungfrau Maria, unverletzt ihrer Jungfrauschaft, wahrhaftig uns zu gut
und Trost ist geboren.“ Was ist für den Unterricht wünschenswerther und
nöthiger, jene seichte Redensart bei C. oder diese biblische und darum heil⸗
same Begriffsbestimmung bei D.? — Mit Bezug auf das „Leiden“ Christi
(Fr. 198 ff. S. 128 f.) fragt O. (Fr. 204, S. 129): „Wozu soll dich dieser
Glaube bewegen?“ „Daß ich nicht meine, wo der schuldlose Herr gelitten,
müsse der schuldige Knecht leer ausgehen, sondern in Schmach und Schmerzen

geduldig bleibe vor Gott und Menschen und ihm danke für das Leiden, für

seines und meines.“ Ja, „für seines und meines“! Verletzt diese Neben⸗
einanderstellung des unaussprechlichen und unschuldigen Leidens Christi mit

dem geringen und wohlverdienten des Menschen nicht den Glauben eines

Christen? Und nun noch solche dem Kinde ganz fern liegende „Predigt“!

English translation

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