Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1879, Seite 329

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration 5

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Caspari oder Dietrich? 329

erschienen ist zur feierlichen Bezeugung seines Wortes: „Es ist vollbracht!““
fehlt im Gegensatz zu D. Fr. 260 (S. 87) das Stück (Moment) der uns
erworbenen „Gerechtigkeit“ und der Bürgschaft unserer künftigen Auf⸗
erstehung. C.'s Antwort auf Fr. 237 (S. 134): „Wie läßt er damit seine
Herrlichkeit auf dich kommen?“ ersetzt jenen Mangel um so weniger, als da
nur eine matte Umschreibung jener fehlenden Punkte gegeben wird:
„Nachdem er lebt in ewiger Gerechtigkeit, bin auch ich dazu lebendig gemacht,
— und nachdem er das Grab durchbrochen, kann's auch mich nicht mehr
halten.“ („Jesus lebt, mit ihm auch ich.“] — In Frage 336 (S. 150):
„Aber es kommen doch nicht alle Menschen zu Christo?“ wird der Unglaube
als Grund verblümt umschrieben, aber nicht klar genannt. „Denen ergeht
es wie jenen Gästen, die zur Hochzeit geladen waren (Matth. 22): sie waren
geladen und abermal geladen, aber — sie wollten nicht kommen.“
Vergleiche dagegen die gründliche Behandlung bei D. Fr. 324 — 327
(S. 114—116). — In der Begriffsbestimmung „Erleuchtung“ fehlt bei C.
Fr. 339 (S. 151: „darin, daß der heilige Geist denen, die das Wort
Gottes gern hören und lernen, die Herzen hell macht, daß sie nun, zu
Christo kommen“ oder ,an ihnglauben““ —) der unerläßliche Gegen⸗
satz der natürlichen Finsterniß. Auch wird etwas vorausgesetzt, das erst
Folge der Erleuchtung ist. Vgl. D. Fr. 289 (S. 99): „Da der Heilige
Geist unseren verfinsterten Verstand durch das helle Licht des Evangelii mit
seinen Gaben erleuchtet, daß wir IEsum Christum als unseren Heiland er⸗
kennen, an ihn glauben und also selig werden.“ Hier finden wir abermals
gerade das, was C. fehlt. — Fr. 345 (S. 152) lautet: „Wie heißt die Er⸗
leuchtung über die Sünde, welche der heilige Geist durch das Gesetz wirkt?“
Antwort: „Buße, welche darin besteht, daß der Mensch a) seine Sünden
erkennt und bekennt .. . ., b) Reu' und Leid darüber trägt ...., c) sie
hassen und lassen . . .. und d) Vergebung derselben haben möchte ....“
(Die Beweisstellen habe ich weggelassen.) Abgesehen davon, daß es wider
die Schrift und Katechismus ist, von einer Erleuchtung durch das Gesetz zu
reden, so könnte man zwar betreffs der Puncte a—c meinen, es werde von
„Buße“ im Sinn von „Reue“ gehandelt (vgl. D. Fr. 137, S. 45): aber
Punct d „Vergebung derselben haben möchte“ bezeichnet doch den Glauben.
Meint nun C. „Buße“ im weiteren Sinn, so ist die Erklärung wegen
alleiniger Beziehung auf das „Gesetz“ falsch, da dieses nicht den Glauben
wirkt. Redet er aber von „Buße“ im engeren Sinn, so wird durch Hin⸗
zufügung von Punct d. eine Vermischung von Gesetz und Evangelium be⸗
wirkt. Nun vergleiche man den herrlichen Abschnitt bei D. „Von der Buße“

Fr. 134—140 (S. 44—46) und besonders Fr. 135 (S. 44): „Was ist die

Buße?“ „Die Buße ist eines armen Sünders, der seine Sünden
aus dem göttlichen Gesetzerkannt hat und darüber Leid trägt,
Bekehrung zu Gott durch den Glauben an Christum.“ Der
Gegensatz zu Fr. 346 (S. 152) zeigt, daß C. von Buße im engeren Sinn

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