Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1879, Seite 345

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 5

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtlichees. 3345

Der „Lutheran Visitor“, der südlichen lutherischen Generalsynode
angehörig, bringt u. A. Folgendes als Blüthenlese aus Köstlin's Schriften über Luthers
Lehre: „Wir finden, daß Luther, und er allein unter allen Reformatoren und Kirchen⸗
lehrern am tiefsten in die Geheimnisse der positiven Lehren des geschriebenen Wortes
Gottes eingedrungen ist und am festesten sich darauf verlassen hat. Die Erfahrung
eines langen Lebens lehrt mich, daß wenn ich mit dem von Gott bestimmten Reformator
übereinstimme, ich recht habe; wenn ich aber mit ihm differire, werde ich von Zweifeln
und Befürchtungen umher geworfen, ohne Ruhe zu finden.“ O, daß die Generalsynode
die gleiche Erfahrung von sich bezeugen könnte! Gebe Gott, daß alle ihre Glieder es sich
zur Regel machen wollten, ihre religibsen Meinungen nicht eher für Wahrheiten an⸗
zusehen, als bis sie dieselben im Lichte der Erkenntniß des von Gott gesendeten Refor⸗
mators, mit dessen Namen sie ihre Lehre schmücken, gründlich und mit ernstem Gebet zu
Gott um seinen Heiligen Geist geprüft hätten! Welch ein herrlicher Segen würde dar⸗
aus für Viele erwachsen und welche liebliche und wahre im Geist unter denen,
die sich jetzt gegenüber stehen müssen! R. L.

Der „Lutherische Kirchenfreund“ von Chicago ist nun endlich auch noch unter
die Gelehrten gegangen. Er weis't der „Zeitschrift“ Fälschungen der Kirchengeschichte
nach. Am Anfange des Artikels, in welchem diese gelehrte Arbeit verübt wird, findet
sich der klassische Satz: „In ihrer Ausgabe vom 13. September hat sie (die „Zeitschrift“)
sich auch auf Kirchengeschichte versucht.“ Wir überlassen es der „Zeitschrift“,
sich mit dem „Kirchenfreund“, der ihr offenbar auch einige Druckfehler als boshafte Ge⸗
schichtsfälschungen anrechnet, abzufinden. Wir erlauben uns nur, unsern Lesern das
mitzutheilen, was der „Kirchenfreund“ als Geschichtsfälschung No. 8. anführt. Er
schreibt: „Endlich soll die rechte lutherische Kirche allezeit auf dem Concordienbuch, wel⸗
ches sämmtliche symbolischen Schriften enthält, gestanden und ihre Lehrer darauf ver⸗
pflichtet haben. Auch dies ist eine Behauptung, die weder von der lutherischen Kirche
in den Jahren 1530 bis 1580, noch überhaupt von der gesammten lutherischen Kirche
irgend eines Zeitalters wahr ist. Auf der Augsburgischen Confession hat die rechte
lutherische Kirche seit dem Jahre 1530 gestanden, darauf hat sie ihre Lehrer verpflichtet,
aber die Hyperorthodoxie etlicher Theile der lutherischen Kirche hat von Zeit zu Zeit sich
dadurch zu documentiren versucht (2), daß sie die Masse ihrer Bekenntnißschriften ver⸗
mehrte.“ Dem „Kirchenfreund“ gefällt also besonders die Concordienformel nicht. Sie
soll das Werk eines hyperorthodoxen Theils der lutherischen Kirche sein. Möge sich der

„Kirchenfreund“, weil er von „Missouriern“ sich nicht gern belehren läßt, einmal ad
notam nehmen, was ein neuerer Herausgeber des Concordienbuchs, J. J. Müller, sagt:
„Freilich für Leute, welche entweder von gar keiner Kirchenlehre 3088 wissen mögen,
oder doch verlangen, daß dieselbe immer, um nicht lästig zu fallen, in einer gewissen
Elasticität und Schwebe bleibe, für solche ist die Concordienformel nicht. Aber was
diese verwerflich finden, müssen wir loben und für eine ganz unerläßliche Eigenschaft
einer kirchlichen Bekenntnißschrift erklären, die Bestimmtheit nämlich, mit welcher sie sich
über jeden Punct der Lehre nach allen Seiten ausspricht, so daß man keinen Augenblick
im Zweifel sein kann, was sie wolle und woran man mit ihr sei. Sie ist ganz im
Geiste Luthers, des entschiedenen, klaren, gerade auf sein Ziel losgehenden, keiner Zwei⸗
züngigkeit fähigen deutschen Mannes geschrieben; die Epitome zumal ist, auch ab⸗
gesehen von der Reinheit der Lehre, der Form nach das Muster einer Bekenntnißschrift
und beide, Epitome und Declaratio, verdienen nicht nur von jedem Theo⸗
logen, sondern von jedem erkenntnißfähigen Glied der Kirche hoch
geachtet und eifrig studirt zu werden. Die allermeisten von denen, die bei
der Nennung der Concordienformel sich voll Schrecken abwenden, haben sie sicherlich
nicht einmal mit Aufmerksamkeit und unter Zuratheziehung der heiligen Schrift ge⸗

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