Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1880, Seite 46

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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46 Dogmengeschichtliches über die Lehre

weil dieselbe ein Grund, Ursprung und Brunnquell des Glaubens
ist, so müßte um gleicher Ursachen willen auch das Leiden und Sterben
Christi von der Gnadenwahl Gottes ausgesetzt sein, sintemal solche Gnaden⸗
wahl ebensowohl des Leidens und Sterbens Christi ein Ursprung ist. Wie
es aber gleichwohl zugehe, daß die Gnadenwahl eine Ursache sei unserer
Gerechtigkeit, Glaubens und Seligkeit, und dennoch nichts desto weniger
alle diese Stücke in der Gnadenwahl eingeschlossen sein und bleiben, das ist
leicht zu erklären; denn es ist wahr, daß Gott von Ewigkeit uns in Christo
erwählet und in seinem Rath die Ordnung gemacht hat, daß er alle die, so
an Christum glauben und im Glauben verharren, zum ewigen Leben er⸗
wählen und bringen wolle, Joh. 3. Mark. 16. Eph. 1. Diesen Rath
aber und das kündlich große Geheimniß, das von der Ewigkeit und von der
Welt her in Gott verschwiegen gewesen ist, hat er in der Fülle der Zeit ge⸗
offenbart und ins Werk gerichtet, Röm. 16. Daher denn recht und wohl
gesagt wird, wenn man den Rath Gottes gegen der Execution und desselben
Vollziehung hält, daß die Gnadenwahl eine Ursache sei unsers Glaubens
unserer Gerechtigkeit und Seligkeit, gleichwie das Ewige vor dem Zeitlichen
vorhergeht. So wir aber den Rath Gottes an sich selbst erwägen,
wie es uns im Evangelio geoffenbaret ist, so befinden wir, daß demselben
der Glaube an Christum mit eingeschlossen sei, dieweil dieser und kein
anderer Gottes Rath von Ewigkeit gewesen, daß er aus lauter Gnaden
durch den Glauben an Christum uns zur Seligkeit befördern wollte. . ..
Darnach gibt er (Huber) uns Schuld, gleichsam sollten wir die Worte
St. Pauli (2 Thess. 2.) also deuten, daß, wenn der Apostel sagt: Gott hat
euch erwählet im Glauben, solches den Verstand haben müßte, daß uns
Gott um des Glaubens willen erwählet. Solches ist abermal eine
erdichtete, falsche Anklage, sintemal Dr. Hubero unmöglich ist zu erweisen,
daß wir jemals in unsern Büchern sollten geschrieben oder auch sonsten ge⸗
sagt haben, Gott habe uns um des Glaubens willen erwählet. . .. Wenn
man nur der Sachen eins ist, daß Gott nicht blos dahin, sondern in
gnädiger Ansehung des Glaubens an Christum die Gläubigen,
und nicht auch die Glaublosen, in Christo zum ewigen Leben erwählet
habe, wollen wir mit niemand hierüber zanken, ob der
Glaube eine causa, ονεαεαενενν, oöder nothwendiges Stück,
membrum und requisitum, oder Eigenschaft, Proprietät
und attributum der Auserwählten und also auch der
Gnadenwahl solle genennet werden. Nur alleine, daß der
Glaube nicht ausgesetzt und die ewige Prädestination ohne den Glauben
an Christum, nicht im bloßen Willen Gottes und Verdienst des HErrn
Christi, ob derselbe schon nicht durch wahren Glauben ergriffen wird, voll⸗
kömmlich gesucht werde, wie Huber thue; sondern daß man mit dem christ⸗
lichen Concordienbuch lehre und also sage, wie im summarischen Begriff
stehet: „Daß Gott in seinem ewigen göttlichen Rath beschlossen habe, daß

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