Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1880, Seite 87

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Entſcheidung 1 · Gnadenwahl · Gnadenwahl— Das Geheimnis. 3897⁷ 24

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Miscellen. 87

Menschen Verstand und Wille — sagt die Concordienformel S. 610 — ist
anders nichts, denn allein subjeetum convertendum, das ist,
der bekehrt werden soll, als eines geistlich todten Menschen Verstand und
Wille, in dem der Heilige Geist die Bekehrung wirket.“ „Denn
(S. 609) die Bekehrung unseres verderbten Willens, welche anders nichts,
denn eine Erweckung desselben von dem geistlichen Tode, ist einig und
allein Gottes Werk, wie auch die Auferweckung in der leiblichen Auf⸗
erstehung des Fleisches allein Gott zugeschrieben werden soll, inmaßen
droben ausführlich angezeiget und mit offenbarlichen Zeugnissen der heiligen
Schrift erwiesen worden.“ Da ist kein Raum für die Selbstentscheidung
im Sinne der neueren Theologie! „Das ist die rechtgläubige Lehre —
schreibt Hülsemann — daß Niemand sich einen Vorzug geben noch sich
rühmen könne gegen einen Andern, der nicht bekehrt ist.“ *)
Gibt es so keine Selbstentscheidung des Menschen im Werke der Be⸗
kehrung, so operire man auch nicht mit diesem non-ens in der Lehre von der
Prädestination. Will Jemand, mit dem man über diese Lehre handelt, aus
der Selbstentscheidung die Lösung holen, so höre man auf, mit ihm von
dem hohen Artikel der Prädestination zu reden. Man rede mit ihm über
die Lehre von der Bekehrung. Daß der Mensch in der Lehre von der Be⸗
kehrung nur das subjectum convertendum sei, gehört ebenso zum abe der
christlichen Lehre (Ebr. 6, 1. 2.), wie jenes, daß Gott alle Menschen
ernstlich um Christi willen selig machen wolle. Es wäre ja thöricht, mit
Jemand lesen zu wollen, mit dem man noch nicht über die Bedeutung der
ersten Buchstaben einig ist. F. P.

Lutheranuer innerhalb der Union. Pastor Paulsen schreibt in seinem
kirchlichen Anzeiger: „Die Augustconferenz der Lutheraner innerhalb der

Union scheint endlich zu der Erkenntniß zu kommen: der Grundschaden der

Lutheraner bestehe darin, daß sie keine lutherische Kirche haben. Die
Lutheraner in der Union können sich nicht darüber beklagen, daß sie nur
geduldet werden, denn allerdings ist es von der Union sehr tolerant, daß sie
die Lutheraner noch duldet. Um ihrer Existenz willen darf sie es nicht thun
und Niemand kann es auch von ihr verlangen, denn die Lutheraner bedrohen
die Union. Es ist auch kein Platz für sie in der Union. Sie haben kein
Existenzrecht darin. Das sollte ihnen doch nachgerade klar werden. Sie
haben ihre Sache aufgegeben, als sie sich von der lutherischen Kirche, welche
jetzt altlutherische Kirche genannt wird, trennten. Ohne Kirche können sich
die Lutheraner unmöglich halten, sie müssen denn Concessionen machen,
welche ihr Lebensmark angreifen. Sie stehen da, wie die Juden in der
Christenheit, ohne Tempel, ohne Leibrock, ohne Opfer. Daher gibt es für
die Lutheraner innerhalb der Union nur einen Rath und eine Hilfe. Ver⸗

*) De auxiliis gratiae p. 274.

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