Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1880, Seite 95

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt 5 · Gnadenwahl

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 95

antichristische Züge an sich. — Ein seltsames Lutherthum, welches sich hiermit ausspricht!
Es scheint, diese confessionellen Lutheraner kennen entweder unser s. g. Schmalkaldisches
Bekenntniß nicht, oder sie erachten sich trotz einer unbestreitbar confessionellen Stellung
davon dispensirt. Gott erbarm's! ö W.

Atheistische und spiritistische Zeitungsliteratur. Luthardt's Theol. Literatur⸗
blatt vom 16. Januar entnehmen wir die folgenden Mittheilungen: Sehr charakteristisch
für die religiöse Zerfahrenheit der heutigen Menschheit ist die Aufnahme, welche der

„Spiritismus bei ihr gefunden, und die Verbreitung, welche diese Richtung in kurzem
in der Welt erlangt hat. Es belehrt darüber am besten die Thatsache, daß gegenwärtig
schon nicht weniger als 33 Zeitschriften existiren, welche als Organ des Spiritismus die
Ausbreitung desselben zum Ziel haben. Hiervon erscheinen: in Deutschland eine
(„Psychische Studien“), in Oesterreich⸗Ungarn zwei, in Belgien vier, in England sieben,
in Frankreich zwei, in Holland und Italien je eine, in Spanien fünf, in Nordamerica
vier, in der argentinischen Republik, in Columbia und in Mexico je zwei. Den fünf
spiritistischen Zeitschriften in Spanien stehen in diesem ganzen Lande nur vier oder fünf
literarische Revuen gegenüber. — In Italien erscheinen gegenwärtig zwei Zeitschriften,
von denen die eine „Der Atheist“, die andere „Der Satan“ betitelt ist. Letztere geht
von einer Gesellschaft aus, welche sich die Zerstörung alles religiösen Glaubens zur Auf⸗
gabe gestellt hat.

Brasilien. Nach einem der Luthardtschen Zeitung vom 9. Januar zugegangenen
Bericht sieht es in Brasilien ebenso in Betreff der Religionsfreiheit, wie um die Religion
der dortigen Akatholiken traurig genug aus. Es heißt unter Anderem in dem Be⸗
richte: Es ist unrichtig, wie deutsche evangelische Blätter berichteten, daß protestantische
Geistliche gemischte Ehen einsegnen, und daß protestantische Gotteshäuser sich mit Thür⸗
men schmücken dürfen. Sollen gemischte Ehen geschlossen werden, so ist zunächst die
Erlaubniß des Bischofs schriftlich einzuholen, was mit vielen Kosten und zeitraubenden
Mühen verbunden ist. Ist die Erlaubniß eingetroffen, so haben die Brautleute vor dem
Parochus und einigen Zeugen einen Eid zu leisten, und zwar hat der evangelische Theil
„sich unter einem Eide auf die heiligen Evangelien zu verpflichten, er wolle erlauben,
daß die Söhne und Töchter, welche aus der beabsichtigten Ehe mit N. hervorgingen, in
den Grundsätzen und Wahrheiten der katholisch⸗apostolisch⸗römischen Religion erzogen
würden, und seiner zukünftigen Frau, resp. Mann die freie Ausübung dieser ihrer
Religion nicht verwehren“. Der katholische Theil hat zu beschwören, „er wolle fest⸗
bleiben in seiner katholisch⸗apostolisch⸗römischen Religion, sich niemals irreführen noch
in seiner Gottesverehrung gleichgültig machen lassen, sondern die Religion bewahren,
welche er uns durch seinen eingeborenen Sohn verkündigt hat, und welche die Apostel
predigten; er wolle seine Söhne und Töchter, die aus der beabsichtigten Ehe hervorgehen
würden, in der katholisch⸗apostolisch⸗römischen Religion erziehen und erziehen lassen und
mit aller seiner Kraft auf den Uebertritt des Gemahls hinarbeiten, indem er ihn ermahne,
dieselbe katholisch⸗apostolisch⸗römische Religion anzunehmen (abragar)“. Erst nachdem
dieser Eid geleistet und das Protokoll über diesen Vorgang unterschrieben ist, werden die
Brautleute, nicht in der Kirche, sondern höchstens in der Sakristei, nicht eingesegnet,
sondern zusammengesprochen. Stärker als durch diesen Vorgang kann das freie, das
liberale Brasilien seine Intoleranz nicht bekunden. Man kann leicht sagen: warum
gehen denn Evangelische unter solchen Bedingungen eine Ehe ein, die ja ein nicht ganz
todtes Gewissen entweder völlig ertödten oder höchst beunruhigen muß? Ja, wäre in
unseren Gemeinden christliches Leben und confessionelles Bewußtsein, so würden solche
Fälle selten zu verzeichnen sein. Doch, evangelische Glaubensgenossen in Deutschland,
wir haben eine Gewissensfrage an euch! Ein großer Theil der Einwanderer kommt aus

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