Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1880, Seite 106

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—gZitate

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106 Dogmengeschichtliches über die Lehre

Ph. Jak. Spener: „Es ist unmöglich, daß die Auserwählten be⸗
harrlich verführt werden, Matth. 24, 24. Indessen ist die Wahl nicht
Ursach, daß solche Leute in der Gnade beständig bleiben, sondern weil sie
beständig bleiben werden, (das) hat gemacht, daß sie der HErr erwählt hat.“
Gurze Catechismus-⸗Predigten. Frankfurt a. M. 1689. S. 355.)

Hollaz ist selbst folgender, von allen früheren Theologen, ja in
seinen vorausgehenden Auseinandersetzungen von ihm selbst zurückgewiese⸗
ner Satz entschlüpft: „Gott hat schlechthin und kategorisch beschlossen
(decrevit), diesen, jenen (hunc, illum, istum) Menschen selig zu machen,
weil er mit Gewißheit seinen beständigen Glauben an Christum voraus
sah.“ (Exam. P. III. s. I. c. II. q. 12. p. 631.)

Sebastian Schmidt: „Allerdings ist diese Prädestination Gottes
aus reiner Gnade geschehen; ohne irgend ein Verdienst der
Werke, mag man nun sagen, daß dieselben aus natürlichen oder aus
Übernatürlichen Kräften geschehen; auch ohne irgend eine Rücksicht
auf diese Werke, ja, selbst ohne alle Rücksicht auf den Glauben,
welcher Gott durch seine Würdigkeit, sei es eine eigene und natürliche, oder
eine zugerechnete, zur Prädestination bewogen habe. . .. In einem prä⸗
destinirten Menschen ist ebenso wenig als in einem verworfenenen eine Ur⸗
sache der Prädestination, sondern sie geht aus der bloßen gött—
lichen Verordnung hervor, die sich auf die allgemeine Gnade und
Christi Verdienst stützt und ihrer Natur nach jede Ursache von Seiten
des Menschen ausschließt.“ (Aphorismi th. Disp. XXXIV.
§ 14. 17. S. 294 f.)

Derselbe: „Die Disputation von den Wirkungen der Prädesti⸗
nation ist eine überaus weitläuftige. Jedoch wollen wir dieselbe, um die
Grenzen unseres Vorhabens nicht zu überschreiten, kurz zusammen ziehen.
Und zwar ist es außer Streit, daß die Wirkung der Prädestination die
ewige Seligkeit der Prädestinirten sei, welche zugleich der End—⸗
zweck der Prädestination genannt worden ist; aber ist sie es allein?
Paulus zwar macht allein diese Wirkung namhaft Röm. 8, 29.: „Welche
er zuvor versehen hat, die hat er auch verordnet, daß sie gleich sein sollten
dem Ebenbilde seines Sohnes. *“) Die Calvinisten fügen eine ganze
Menge (Wirkungen) hinzu; nemlich alle Mittel zur Seligkeit und selbst
Christi Verdienst. Ja, die Supralapsarier rechnen sogar auch die Er⸗
schaffung der Prädestinirten zu den Wirkungen der Prädestination.
Dieser Gegenstand des Streites würde zu großer Weitläuftigkeit führen,
wenn es unser Vorhaben litte, uns dabei aufzuhalten. Unsere Meinung
haben wir nur darum etwas vollständiger auseinander gesetzt, damit die
beigebrachten Schriftgründe der Gegner nicht gegen uns vorgebracht wer⸗
den können. Ueber dieselben wollen wir ein Weniges hinzufügen. Wir

*) Im Vorhergehenden legt dies Schmidt von der Gleichheit in der Herrlichkeit
aus. S. 491.

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