Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1880, Seite 113

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beichte 2 · Gnadenwahl

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Der 11. Artikel der Augsburgischen Confession. 113

hagen, um sich bei ihm Absolution zu holen. „Wenn tausend und aber
tausend Welten mein wären“, schreibt er an die Frankfurter, „so wollt ich
alles lieber verlieren, als ich wollt dieser Beicht das geringste Stücklein
eines aus der Kirchen fallen lassen.“ (Seckendorf a. a. O. S. 1343.)
Daß die Privatabsolution jetzt so wenig begehrt wird, kommt hauptsächlich
von der Sicherheit dieser letzten Zeit her. (Vgl. Walther: Predigt am 19.
n. Trin.) Niemand will krank sein. Die Wunden brennen nicht; drum
zeigt sich so wenig Verlangen nach Arznei. Es fehlt an rechter Sünden⸗
erkenntniß. „Die Schwärmer, weil sie sicher sind und von Traurigkeit
und Anfechtungen nichts wissen, verachten sie leichtlich die Arznei und
Trost“, schreibt Luther in seiner Warnungsschrift an die Frankfurter.
Betrübten und angefochtenen Seelen ist dieser besondere Trost des Evan⸗
geliums höchst nöthig. Darum darf sich kein Pastor die Spendung der
Privatabsolution verbieten lassen. Sein Amt fordert's, daß er jedem,
der's begehrt, den vollen Trost des Evangeliums zueignet. Eine Gemeinde,
die ihm solches verbieten würde, würde ihn damit seines Amtes entsetzen.
Da Petrus nach seinem Falle in großer Anfechtung stak, ließ ihn der HErr
auch besonders trösten. „Gehet hin und sagt's seinen Jüngern und Petro“
(Marc. 16, 7.), sprach der Engel zu den Weibern. Unter die Zahl der
Jüunger wagte Petrus sich nicht mehr zu rechnen; darum sucht ihn die Gnade
ganz besonders heim. Hier ist uns ein Exempel gegeben für unsere Amts⸗
führung. Wir wollen niemanden die Privatabsolution aufzwingen; aber
verwehren soll sie uns auch niemand. Luther schreibt in Gemeinschaft
mit Jonas und Melanchthon: „Wiewohl wir niemand bei einer Tod⸗
sünde zur (Privat⸗) Beichte wollen zwingen und dringen lassen,. .. doch
ist das ebensowenig zu leiden, daß man die Beichte verbieten und die
Absolution aus der Kirche darum stoßen wollte.“ (Walch XVI, 2177.)
Gegen solches Verbot ist die Antithesis unsers Artikels gerichtet, wie aus einer
Vergleichung mit dem 11ten der Schwabacher und Torgauer Artikel hervor⸗
geht. — Doch ist nicht zu leugnen, daß unsere Väter einen allgemeinen
Gebrauch der Privatabsolution zu erhalten wünschten: Fürst Georg von
Anhalt sagt in seiner Iten Predigt am 8. nach Trin.: „Hieneben können
wir die auch nicht loben, welche die Privatbeichte und Absolution in der
Kirche abgethan und nicht wollen wieder anrichten, weil doch dieselbige
merklichen Nutzen und Besserung, so die Mißbräuche hintangesetzt, mit sich

bringet, zum Unterricht und Trost der einfältigen und betrübten Gewissen

sehr dienstlich ist. Denn was kann tröstlichers sein, denn so der Beichtvater
an Gottes Statt mit Auflegung der Hände dich entbindet und insonderheit
zu dir saget: Tibi remittuntur peccata tua; dir sind deine Sünden ver⸗

geben? So ist es auch nütz und nöthig, daß du und andere also insonderheit

vor Sünden gewarnet und zu den Früchten der Buße angehalten werdest.
Denn ob's wohl auch ingemein in der Predigt geschieht, so beweget es doch
mehr in solchem christlichen privato colloquio und sonderlichen Gespräche.

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