Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1880, Seite 117

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. — Die beiden Stände · Chriſtus. — Die beiden Stände 12 · Gnadenwahl · Leiden Chriſti 7

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Compendium der Theologie der Väter. 117

Was ist also die Erniedrigung? 4

Leo: „Die Erniedrigung war eine Herablassung der Erbarmung,
nicht ein Mangel der Macht.“ ) Aus Theodoret kann sie beschrieben
werden als „eine Unterlassung der göttlichen Wirksamkeit, oder Entleerung
oder Entblößung von derselben.“ ?) Und wiederum aus Leo: „Daß es
sei die Annahme der Knechtsgestalt, während die Unermeßlichkeit göttlicher
Majestät verdeckt war.“ ) Schön erklärt sie auch Ambrosius: „Er

äußerte sich selbst, d. i. er zog seine Macht vom Werk zurück, daß er er⸗

niedrigt in Folge der ruhenden Kraft schwach zu werden schiene.“ ) Des⸗
gleichen: „Er war in göttlicher Gestalt, weil während er als Mensch
erschien, er Gottes Werke that, damit er, der Mensch schien, in seinen
Thaten sich als Gott offenbarete; indem er aber seine Kraft zurück⸗
hielt, daß sie an ihm nicht offenbar wurde, ist er als Mensch erschienen.“s)

Da das vorzüglichste Stück der Erniedrigung das Leiden Christi ist, sage: warum
wollte Christus leiden?

Chrysostomus: „Dies ist die erste Ursache, daß er erkannt
wissen wollte, wie sehr Gott, der mehr geliebt als gefürchtet werden wollte,
den Menschen liebe. Er opferte daher sich selbst für seine Feinde, für die,
die ihn haßten und von ihm abgewendet waren. Was keiner für seine
Freunde, noch für seine Brüder, noch für seine Kinder thäte, das that der
HErr für Knechte, Gott für Menschen, der Unsterbliche für Sterbliche,
der Ewige für Zeitliche, endlich Gottes Sohn für seine Feinde. Die
zweite Ursache ist, daß er das Urtheil des Todes, welches er gerecht ge⸗
fällt hatte, noch gerechter wieder abthäte.“ 6)

ipsam naturam humanitatis comprobaret: aliquando vero infirmitatem
ostensione divinitatis occultavit, quoniam non nudus homo erat. Theod.
dial. 3. ex Chrys.

I) Exinanitio fuit inclinatio miserationis, non defectio potestatis. Leo
ep. 10. 2*— ‚

2) AOeoee, Ehρ⁵h⁰σες, yοπριοοσν οσε deiag łνεορνάινg. Ex Theodor.

3) Quod sit formaè servilis, obumbrata divinae majestatis immensitate,
susceptio. Leo. 2*

4) Exinanivit se h. e. potestatem suam ab opere retraxit, ut humili-
atus otiosa virtute infirmari videretur. Ambr. Phil. 2.

5) In forma Dei erat, quia, cum homo videretur, opera Dei faciebat, ut
in rebus gestis appareret Deus esse, qui homo videbatur: retinens autem
virtutem suam, née appareret in eo, ut homo visus est.

6) Haec prima causa est, quia sciri voluit, quantum amaret hominem
Deus, qui plus amari voluit, quam timéri. Litavit igitur semetipsum pro
inimicis, pro his, qui se oderant, pro aversis à se. Id quod neque pro amicis,
neque pro fratribus, neque pro filiis facerct quispiam, hoc fecit pro servis
dominus, pro hominibus Deus, pro mortalibus immortalis, pro inimicis
denique Dei Filius. Secunda causa est, ut sententiam mortis, quam juste
dederat, justius aboleret. Chrys. in 1 Tim. 2.

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