Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1880, Seite 116

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. — Die beiden Stände · Eheverbote · Eheverbote. —Schwagerehe 10 · Gnadenwahl

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116 Compendium der Theologie der Väter.

7. Daß die eingebrachte Bill, sofern sie das Verhältniß von Tanten
und von Schwägerinnen betrifft, eine Zerrüttung des häuslichen Lebens
verursachen und in mancher Familie Eifersüchteleien Raum geben wird, die
bis jetzt davon frei war.

8. Daß der vorgebrachte Einwand ohne allen Grund ist, als ob die
Schwester des verstorbenen Weibes natürlicher Weise die beste Pflegerin
ihrer Neffen und Nichten sein soll. Es mag dies der Fall sein, so lange
sie in der Eigenschaft einer Tante bleibt, es muß jedoch keineswegs so sein,
wenn sie zur Stiefmutter wird.

9. Daß die großen Theile (departments) der Christenheit, die römische
Kirche, die Kirche von England und die Kirche von Schottland dem Grund⸗
satz obiger eingebrachten Bill ganz und gar entgegen sind. Es ist wahr,
daß die römische Kirche in solchen Fällen Dispensationen ertheilt, die That⸗
sache einer solchen Dispensation ist jedoch geradezu ein Zeugniß gegen die
Rechtmäßigkeit einer solchen Ehe, um die es sich hier handelt. Man be⸗
denke nochüberdies, daß die erste Dispensation im Jahre 1500 durch den
Pabst Alexander VI. für Borgia dem König in Portugal gegeben wurde.

Aus obigen Gründen ersucht der Bittsteller das ehrenwerthe Haus, be⸗
treffs der eingebrachten Bill Beschlußnahme aufzuschieben, und den ver⸗
schiedenen religiösen Körperschaften innerhalb der Dominion Gelegenheit
zu geben, ihre Ueberzeugung in Betreff dieser Sache darzulegen.

(Uebersetzt von Prof. A. Crämer.)
Compendium der Theologie der Väter

von

M. HZeinrich Eckhardt.

(Fortsetzung.)
XIII. Die Erniedrigung.
Hat Christus immer, da er im Fleisch wandelte, jener göttlich mitgetheilten Verrich⸗
tungen und Herrlichkeiten sich äußerlich gebraucht?

Nein. Theodoret: „Denn bisweilen hat die Gottheit des Logos
zur Zeit der Erniedrigung die angenommene menschliche Natur von der ihr
eigenthümlichen Wirksamkeit nackt und bloß gelassen, d. i. entblößt und
gleichsam verlassen von der göttlichen Wirkung, damit er durch Zeigung
der Schwäche seine menschliche Natur bewiese; bisweilen aber hat er durch
Zeigung der Gottheit die Schwachheit ——— da er nicht Waeset
Mensch war.“ 1)

1) Aliquando enim divinitas Verbi assumptam naturam humanam
ephfim cat yννιννν ùpνισν vα ινι½α πεονειαα, i. e. nudam et quasi destitutam
operatione divina reliquit tempore exinanitionis, ut ostensioneé infirmitatis

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