Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1880, Seite 111

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beichte · Beichte 2 · Gnadenwahl

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Der 11. Artikel der Augsburgischen Confession. 111

(Eingesandt auf Beschluß der Effingham Specialconferenz von G. G.)

Der 11. Artikel der Augsburgischen Confession.

(Fortsetzung.)
IV. Obgleich nicht unbedingt nothwendig, so ist die Privat⸗
absolution doch um ihres besondern Nutzens willen in der
ö Kirche zu erhalten.

Unbedingt nothwendig ist sie nicht, weil die Kirche ohne sie be⸗
stehen kann; denn sie gibt keine andere Vergebung als die allgemeine Ab⸗
solution. Die Schlüssel werden, wie Luther sagt, „vornehmlich auf
das Predigen gezogen“. Sie sind „die Gewalt zu lehren und nicht
allein zu absolviren“, wie die Neulutheraner wähnen. Darum schreibt
Luther: „Wiewohl wir die Privatabsolution für sehr christlich und tröst⸗
lich halten und daß sie soll in der Kirche erhalten werden, so können und
wollen wir doch die Gewissen nicht so hart beschweren, als sollte keine Ver⸗
gebung der Sünde sein, ohne allein durch Privatabsolution.“ (S. Zehnter
Bericht der Allg. Syn. v. Miss. ꝛc. S. 37.) So stand Luther allezeit.
Bei Abfassung der Wittenberger Con cordie zwischen den Wittenberger
und den oberländischen Theologen im Jahre 1536 wurde auch von der Beichte
und Absolution gehandelt, weil im Oberlande das kirchliche Beichtinstitut
gefallen war. Hierüber berichtet Seckendorf: „Von der Beichte und
Absolution zeigte Bucerus an, daß sie zwar solche für heilsam erkennen,
sei auch bei ihnen Anfangs üblich gewesen, hernach aber um beschwerlicher
Deutung willen gefallen; doch unterrichten sie die Jugend fleißig im Kate⸗
chismo und wollen darnach trachten, wie auch die Unterrichtung der Alten
wiederum möchte angerichtet werden, womit Lutherus zufrieden war.“
(A. a. O. S. 1532.) Man darf darum keinem Christen die Privatabsolution
aufzwingen. Wen nicht Verlangen darnach treibt, der mag sich der all⸗
gemeinen bedienen. Man würde der christlichen Freiheit zu nahe treten,
wenn man jemanden den ausschließlichen Gebrauch der Privatabsolution
zur Gewissenssache machen wollte. C. Dannhauer schreibt: „In den
Artikeln der Augsb. Conf. wird die Privatabsolution festgesetzt und doch
die christliche Freiheit auch gestattet.“ Fr. Bechmann: „Viele Kirchen
Augsb. Conf. behalten in Praxi nur die öffentliche Beichte... Dies wird
zugegeben; aber wie wir dieses aus christlicher Freiheit thun, so wird in
andern Kirchen Augsb. Conf. aus derselben christlichen Freiheit die Privat⸗
beichte beibehalten.“ Balth. Meisner: „Keiner unserer Lehrer hat die
Art der allgemeinen Absolution .. . als eine gottlose getadelt oder verdammt.
Denn wir wissen durch Gottes Gnade, daß das Wort der Absolution, welches
da der Kirchendiener im Namen und auf Befehl Christi den Beichtenden ins⸗
gemein ankündigt, eben das Wort sei, welches in unsern Kirchen nicht
allen insgemein, sondern jedem Einzelnen applicirt wird; und darum

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