Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1885, Seite 12

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade

⤓ Download .txt · copy text

12 Der biblische Begriff von der seligmachenden Gnade.

let alle deine Gebrechen, der dein Leben vom Verderben erlöset, der dich
krönet mit Gnade und Barmherzigkeit.“ Ebenso Vers 10.: „Er handelt
nicht mit uns nach unseren Sünden, und vergilt uns nicht nach unserer
Missethat.“ Auch hier wird die Gnade Gottes mit der Vergebung der
Sünden identificirt.

Von den neutestamentlichen Stellen machen wir Titus 2, 11. zuerst
namhaft. Da findet sich eine kurze, prägnante Beschreibung der Gnade
Gottes, wie dieselbe sich nun gerade im Neuen Testament offenbart hat.
Der Apostel ruft freudebewegt aus, indem er die Christen, die durch seine
Predigt gewonnen sind, daran erinnert, wie Großes ihnen zu Theil ge⸗
worden: „Es ist erschienen die heilsame Gnade Gottes allen Menschen.“
Bald darauf redet er, in ähnlicher Verbindung, Titus 3, 4., von der Er⸗
scheinung der Freundlichkeit und Leutseligkeit Gottes, unseres Heilandes.
Hier gedenkt er der Menschenliebe, an ersterer Stelle der Sünderliebe Got⸗
tes. Das Beiwort „heilsam“, α-ũñ'.tes, zeigt das Characteristicum der
Gnade Gottes an. Der gnädige Gott hat es gerade auf Heil, Rettung,
Seligkeit abgesehen, und zwar die Rettung und Seligmachung der Sünder.
Diese rettende, seligmachende Gnade Gottes „ist erschienen“, πνννν, das
ist, wie ein neues Licht von Oben in die Finsterniß der Welt eingetreten.
Gott sieht jetzt, da seine heilsame Gnade offenbar geworden ist, die Men⸗
schen mit ganz anderen Augen an. Die Menschen haben jetzt ganz neue
Gedanken von Gott und Gottes Gesinnung gegen die Sünder gewonnen.
Daß die rettende Gnade in Christo IEsu erschienen und kund geworden ist,
ergibt sich aus dem Zusammenhang der Rede, und wird an andern, ähn⸗
lichen Stellen ausdrücklich hervorgekehrt.

1 Tim. 1, 15. schreibt derselbe Apostel: „Das ist je gewißlich wahr
und ein theuer werthes Wort, daß Christus IEsus gekommen ist in die
Welt, die Sünder selig zu machen.“ Das hat er, Paulus, gerade auch an
sich selbst erfahren. Denn er fährt fort: „unter welchen ich der vornehmste
bin.“ Eben damit hat sich aber die Gnade des HErrn an ihm verherrlicht.
So sagt er Vers 14.: „Es hat sich aber reichlich an mir erwiesen die Gnade
des HErrn.“ Gerade darin hat sich also die Gnade des HErrn, die gnädige
Gesinnung des HErrn kundgegeben, daß Christus IEsus in die Welt ge⸗
kommen ist, die Sünder zu retten und selig zu machen, παα-e. Eben dies
ist der eigentliche Grund und Zweck, weshalb Christus in die Welt gekom⸗
men ist, er sollte und wollte die Sünder vom Verderben erretten, gerade
auch die vornehmsten unter den Sündern. Das ist der eigentliche Zweck
der Sendung Christi, daß er nicht den Gerechten, sondern den Sündern das
Himmelreich erschließen sollte. Daß die Sünder gerettet und selig gemacht
werden, die Gnade ist demnach das Hauptgesetz, Recht und Sitte im Reich
Gottes. Im weltlichen Reich ist Recht und Gerechtigkeit der leitende
Grundsatz. Zwar geschieht es hier wohl auch, daß ein König einem vor⸗
nehmen Sünder und Missethäter Gnade angedeihen läßt und ihn von der

English translation

Not yet translated.