Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1885, Seite 13

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade · Paſtor · Paſtor 9

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Wie ist die Privatseelsorge zu üben? 13

verdienten Strafe erledigt. Aber das ist hier doch nur Ausnahme von der
Regel. Und oft läßt sich der oberste Richter erst lange bitten und die Be⸗
gnadigung abdringen. Was hier Ausnahme, das ist im Reich Gottes Regel,
der leitende Grundsatz: die Sünder werden gerettet, begnadigt. Es ist
nicht an dem, daß Gott nothgedrungen auch arme Sünder schließlich noch
zu Gnaden annähme, daß die armen Sünder mit knapper Noth gerettet
und selig würden. Nein, das ist jetzt Gottes eigentliche Meinung, sein
Wille, Zweck und Absehen, die Sünder, gerade die Sünder selig zu machen.
Eben dazu, ausschließlich zu diesem Zweck hat er Christum in die Welt ge⸗
sandt. Die Gnade Gottes, die sich in der Sendung Christi, des Retters
und Seligmachers, offenbart hat, ist also insonderheit und ausschließlich
den Sündern vermeint. Die Suͤnder, und gerade die vornehmen Sünder,
haben Anspruch auf Gnade. Den Sündern, sonst Niemandem, gehört die
Gnade zu. Es ist, als hätten die Sünder mit ihren Sünden sich die Gnade,
Gunst und Liebe Gottes verdient. Die Gnade ist ein ganz neuer, außer⸗
ordentlicher Erweis der Liebe Gottes zu den Menschen, der erst dann ein⸗
getreten und gleichsam erst damit möglich geworden ist, seitdem die Menschen
Sünder wurden. Gäbe es keine Sünde, so würde auch nimmer von Gnade
die Rede sein.

Dasselbe sagt und meint der Apostel, wenn er 2 Cor. 8, 9. die Gnade
des HErrn JEsu Christi gerade darein setzt, daß er arm geworden sei um
unsertwillen, damit wir durch seine Armuth reich würden, oder, wenn er
Hebr. 2, 9. bemerkt, daß Christus durch, kraft der Gnade Gottes für Jeder⸗
mann, zu dem Zweck, um die Sünder von Sünde, Tod, Teufel zu erretten,
den Tod schmeckte. Daß Christus sich selbst so tief erniedrigte und litt und
starb, um unsertwillen, um uns zu erlösen, dafür war die Gnade Gottes
der Beweggrund. Die Gnade hat es eben darauf abgesehen, die sündigen
Menschen zu retten und selig zu machen. G. St.

(Fortsetzung folgt.)

Wie ist die Privatseelsorge zu üben?

(Eine der Indianapolis und Seymour Specialconferenz vorgelegte, von derselben durch⸗
gesprochene und nun von ihr dem Druck in „L. u. W.“ übergebene Arbeit.)

J. Soll die Privatseelsorge recht geübt werden, so muß vor allem der
Seelsorger recht stehen und recht handeln. Da merke sich jeder
Seelsorger:

1. Du bist Hirte (Jer. 3, 15. 23, 4. Eph. 4, 11.), bist Wächter
und Bischof, d. i. Aufseher (Hes. 3, 17. ff. 33, 7. ff. Ebr. 13, 17.
Apost. 20, 28. 1 Petr. 5, 1. ff.), bist Gottes Mitarbeiter (1 Cor.
3, 9.). Aus dem allen folgt, daß es deine Aufgabe ist, deine Kirchkinder
kennen zu lernen, nicht bloß im Allgemeinen, sondern auch die Ein⸗

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