Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1885, Seite 25

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 25

dem Bekanntwerden der Absetzung Woodrows sofort noch zwei andere Glieder der theo⸗
logischen Facultät, die Professoren Boggs und Hemphill, resignirten. Hier tritt wieder
zu Tage, was man schon längst unter den Secten wahrnehmen konnte. Während näm⸗
lich das Volk noch im Großen und Ganzen die Wahrheit, daß die heilige Schrift das
inspirirte Wort Gottes sei, festhalten will, ist nach und nach, namentlich auch durch
europäischen Einfluß, unter den theologischen Lehrern eine Generation aufgekommen,
welche den Götzen „Wissenschaft“ anbetet. F. P.

Rom in Canada. Eine Versammlung protestantischer Prediger zu Montreal sah
sich veranlaßt, folgenden Beschluß zu fassen: Wir halten dafür, daß die volle Freiheit
des Gottesdienstes und die Freiheit der Rede Rechte seien, welche hierzulande allen Ge⸗
meinschaften und Nationalitäten zukommen und welche man daher auch Allen gewähren,
und nicht kränken oder in Frage stellen sollte. Die Ausschreitungen des Pöbels, welche
kürzlich in dieser Stadt vorgekommen sind, wodurch verschiedene protestantische Kirchen
wiederholt angegriffen und beschädigt wurden, sind ein muthwilliger und ungesetzlicher
Eingriff in diese Rechte und verdienen die entschiedenste Verurtheilung. Während wir
nun dankbar anerkennen, daß die Polizei bestrebt war, der Gewaltthätigkeit des Pöbels
Einhalt zu thun, und weiteren Schaden an Eigenthum und Leben zu verhüten suchte,
so fordert doch diese Versammlung die zuständigen obrigkeitlichen Personen ehrerbietigst
auf, die kräftigsten Maßregeln zu ergreifen, damit diese ungesetzlichen. Vorkommnisse sich
nicht wiederholen.

Ungenügende Kritik. Im Novemberheft des von der Pilgerbuchhandlung her⸗
ausgegebenen „Literatur⸗Blatt“ wird ein Tractat mit dem Titel: „Darf ein Christ
tanzen?“ angezeigt. Als Recension ist unter dieser Anzeige zu lesen: „Wir stimmen
dem Verfasser bei: „Diese Frage betrifft den äußersten Vorhof des Christenthums. Wer
einen noch unerleuchteten Menschen dadurch zu bekehren meint, daß er ihn wegen seines
Tanzens, Rauchens ꝛc. allzueifrig ermahnt und schilt, der gleicht einem ungeschickten
Feldherrn, der die äußersten Vorposten und einzelnen Schildwachen des Feindes mit

„Bomben und Granaten überschütten wollte, während er die Festung dahinter unberührt

läßt. Dieses Büchlein ist mit Ernst geschrieben und Tanzlustigen, aber auch eifernden
Pastoren, Lehrern und Hausvätern zu empfehlen.“ Dem Verfasser des Tractates war
sicherlich darin beizustimmen, daß man nicht meinen solle, einen Menschen dadurch be⸗
kehren zu können, daß man ihm durch „Schelten“ das Tanzen abzugewöhnen sucht.
Aber was soll denn die Nebeneinanderstellung von „Tanzen“ und „Rauchen“? Gehören
denn Tanzen und Rauchen in ein und dieselbe Kategorie? Ob wohl Jemand „wegen
seines Rauchens“ ein „noch unerleuchteter Mensch“ ist? Obige Nebeneinanderstellung
von Rauchen und Tanzen kann nicht verfehlen, den Eindruck hervorzubringen, als ob
das heutige weltübliche Tanzen — denn das ist doch wohl gemeint — ein völliges
Mittelding sei, wie das Rauchen. Oder hat der Verfasser wirklich gemeint, daß das
Rauchen nur einem unerleuchteten Menschen zugehöre und Sünde sei? Dann war dies
aber als unsinnige Schwärmerei zu bezeichnen. E. S.

II. Ausland.

Bibelrevision. Auf der Zittauer Diöcesanversammlung, gehalten am 17. October
v. J., ertheilte, wie das „Sächsische K.⸗ und Schulblatt“ schreibt, der Vorsitzende das
Wort dem Gymnasialoberlehrer Dr. Schneider zu einem kurzen Referat über die luthe⸗
rische Bibelübersetzungsrevision. Nach einem Ueberblick über die Geschichte der Revision
wirft Referent die Frage auf: Kann eine so geänderte Bibel in Schule, Kirche und Haus
eingeführt werden? und beantwortet diese mit: Nein! Andererseits dürfe man aber an⸗
erkannte Unrichtigkeiten nicht stehen lassen. Als Vermittelungsweg schlägt Referent
vor, die Verbesserungen als Anmerkungen neben den Druck stellen zu lassen, wodurch

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