Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1885, Seite 26

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26 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

allen Theilen Gerechtigkeit widerfahre. — Uns erscheint dies nicht praktisch. Die ge⸗
wöhnliche Volksbibel sollte man getrost lassen, wie sie ist. Daneben aber mag man eif⸗
rige Bibelleser anreizen, sich auch eine mit Erklärungen versehene Bibel, in denen auch
auf den Wortlaut des Grundtextes Rücksicht genommen ist, wie die Weimarische und
Hirschberger, anzuschaffen. W.
Wie man in Bahern über die Bibelrevision denkt, wird der „Allg. Kz.“ vom
12. December v. J. geschrieben, wie folgt: Wohl selten war eine solche Einmüthigkeit in
unserer Pfarrconferenz zu finden als gestern, da man sich über die Probebibel äußern
sollte, nicht über diese und jene Stelle, welche eine Korrektur erfuhr, als vielmehr über
den ganzen Versuch mit Beziehung auf eine eventuelle Einführung in unsere Gemeinden.
In der That, es erfordert wenig Kenntniß der gemeindlichen inneren Zustände, um vor⸗
auszusehen, daß in dem Moment, da die verbesserte Lutherbibel an Stelle der alten
treten soll, eine Bewegung entstehen, ja, ein Sturm sich erheben wird, wie ihn auch nur
ähnlich unsere evangelische Kirche nie erlebt haben dürfte. Noch hängt unser Volk, vor
allem auf dem Lande, an der Lutherbibel mit einer Ehrfurcht, von der alle diejenigen
sich nichts träumen lassen, welche nicht mitten unter ihm leben. Die Bibel ist ihm vom
ersten bis zum letzten Buchstaben das untrügliche Gotteswort. In seinem Konservatis⸗
mus wird es nie dulden, daß auch nur ein Wort darin geändert oder gestrichen wird.
Und ob auch der Pfarrer auf Kanzel und am Altar eine verbesserte Bibel benutzen wird:
den Bauern kümmert das nicht; er wird nachher wie vorher zur alten Bibel greifen.
Auf das engste ist er mit ihr verwachsen. Vor langer, langer Zeit ist ihm das Buch bei
der Konfirmation in die Hand gegeben worden. Bei dem Einzug ins neue Haus war
es des Seelsorgers Hochzeitsgabe. Unbeirrt hält er fest an dem Wort, das von den
Vätern als theuerstes Erbe ihm hinterlassen worden, und er spricht von Unglauben,
wenn er ein anderes Buch im Gotteshause erblickt. — Man wende doch ja nicht ein, daß
es keine große Mühe kosten wird, auch dem Einfältigsten den wirklichen Sachverhalt
darzustellen und ihn davon zu überzeugen, daß man es gar nicht darauf abgesehen, die
Lutherbibel ihm zu nehmen. Die „ländliche Einfalt“ wird nicken und alles zugeben,
so lange sie uns vor Augen steht. Aber den Rücken gekehrt, wird sie den Kopf schütteln
und dem Mißbehagen über die Neuheit unverhohlen Ausdruck geben. — Sollten wir
aber wirklich so thöricht sein, den ländlichen Vorurtheilen gar nicht Rechnung zu tragen?
In welchen Kreisen haben wir denn heutzutage vorzugsweise das Christenthum zu
suchen? Die Feinde des Reiches Gottes haben wiederholt darauf hingewiesen, daß wie
zur Zeit Konstantin's das Heidenthum auf die Dörfer sich zurückgezogen und lange dort
sich erhalten habe, die gleiche Erscheinung nur umgekehrt in der Jetztzeit sich wiederhole.
Daran ist etwas Wahres. Welche Verantwortung würden wir also auf uns laden,
wenn wir selbst die Veranlasser eines Aergernisses würden, welches unserer evangelischen
Kirche die empfindlichste Schädigung bereiten müßte! — Aber steht nicht die Wahrheit
höher als das Nützlichkeitsinteresse? Gewiß! Nur darf die Wahrheit nicht die Liebe ver⸗
nachlässigen. Wer seinen Bruder liebt, sagt Johannes, der bleibt im Lichte, und ist kein
Aergerniß bei ihm. Und die Schrift ruft mehr denn einmal ein Wehe über alle, durch
welche Aergerniß kommt. Würde aber die Bibel, wie sie zur Probe vorliegt, wirklich
zur Annahme kommen, so ist Aergerniß unvermeidlich. Sollte solches gar nicht zu um⸗
gehen sein? Wir können uns nicht einverstanden erklären mit den Stimmen, welche wir
in den letzten Tagen von Amerika herüber vernommen haben, nach denen alles beim
Alten belassen werden soll. Freilich, würde man eine Umfrage bei den Pfarrern und
Kirchenvorständen Süddeutschlands, näher Bayerns und Württembergs, halten, der
größte Theil unter ihnen würde gegen jede Aenderung aus praktischen Rücksichten sich
aussprechen. . . . Wir beneiden die Kirchenregierungen nicht um die prekäre Lage, in
welche diese versetzt werden müssen, wenn es gilt, Entscheide zu treffen. Jede Ueber⸗

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