Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1885, Seite 39

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſes und Gvangelium 9 · Geſetz und Evangelium · Paſtor 11 · Predgit

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um immer kräftiger und eindringlicher zu predigen? 39

Vornehmlich dürfen wir nicht unterlassen, den im Herzen verborgenen,
heimlichen Pharisäer unter allen Völkern und zu jeder Zeit ans Licht zu
ziehen und sich selber offenbar zu machen; denn wer nicht ein offenbarer
oder heimlicher Genusses⸗und Fleischesmensch ist, ein Epikurer und Saddu⸗
cäer, der ist von Natur ein Pharisäer. Ein solcher vergleicht sich in seinem
Denken und Wollen, Thun und Lassen, Worten und Werken nicht mit dem
göttlichen Gesetz, dessen geistliche Art und Natur ihm, aus eigner Schuld,
noch verborgen ist. Vielmehr vergleicht er sich mit jenen groben und offen⸗
baren Sündern, die da sagen: „Lasset uns essen und trinken; denn morgen
sind wir todt.“ Und da streichelt und schmeichelt sich denn der unsterbliche
Pharisäer und spricht heuchlerisch: „Ich danke dir, Gott, daß ich nicht bin,
wie diese.“ Diesen bösen Gesellen und Heuchler, den wir auch in unserm
Herzen haben, sollen wir denn durch das göttliche Gesetz ans Licht ziehen.
Wir sollen ihm Mosis Decke vom Angesicht nehmen, den Feigenblätterschurz
ihm abreißen und ihn sich selber offenbar machen in der Schande seiner
Blöße vor Gott, als elend und jämmerlich, arm, blind und bloß, als
Knecht und Sclaven des weißen Teufels, wie diesen seinen Herrn und Gott
Luther mehrfach nennt.

Wir sollen ihm, auch aus Exempeln seines täglichen Lebens und Be⸗
rufs, anschaulich machen und an sein Gewissen zu dringen suchen, daß all
sein Lassen des Bösen in Worten und Werken nicht aus einer heiligen Ehr⸗
erbietung und Scheu und aus kindlicher Furcht vor dem heiligen, all⸗
wissenden und allgegenwärtigen Gott, seinem allgütigen Schöpfer, Erhalter
und Regierer, fließe, um Ihn nicht zu beleidigen und zu erzürnen, selbst
wenn unsrer Sünde keine Strafe folgte, ja Gott uns, trotz unsrer Sünde,
schließlich in den Himmel nähme.

Wir sollen ihm nicht verhehlen, daß dies sein Unterlassen nur aus
knechtischer Furcht vor der Strafe in allerlei zeitlichen Uebeln, vor dem
Tode und der Hölle stamme, auch wohl, unter Umständen, vor dem Urtheil
ehrbarer Weltmenschen. Dabei aber sollen wir ihm zugleich nachweisen,
daß bei all diesem äußerlichen Lassen der von Gott verbotenen, auch grö⸗
beren, Sünden er doch innerlich eine geheime Lust habe, das Verbotene zu
thun; denn wenn er sich z. B. auch vor grobem Betruge und Vervortheilung
des Nächsten im Handel, vor Wucher im Leihen und vor der thätlichen
Hurerei enthalte, so sei er doch innerlich nicht frei von der bösen Lust dazu.

Wir können ihm auch dabei den überdies schon bekehrten St. Paulum
vorhalten, der Röm. 7, 23. so kläglich ausschreie und um Hilfe rufe, daß
„das Gesetz in den Gliedern“, das ist, das erbsündliche Grundverderben,
dazu doch auch die angeborne böse Lust gehört, immerdar in ihm widerstreite
dem Gesetze Gottes in seinem Gemüth, nämlich der Liebe zu Gott und zum
Nächsten, ja, ihn gefangen nehme in der Sünde Gesetz, das da sei in seinen
Gliedern, nicht in denen des Leibes, sondern in denen des alten Menschen
oder des Fleisches.

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