Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1885, Seite 63

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 6³

reits gebahnt hat, wird reichlich betreten werden, bis es in den deutsch⸗lutherischen
Kirchen zwei Bibeln gibt, eine alte „echte“, und eine neue, „geänderte“, bis im Kern des
lutherischen Volks die alte Lutherbibel, die „alte echte“, den Sieg behält, wie bisher. Das
ist die Zukunft der dermaligen Bibelrevision nach der Geschichte.“ Dasselbe Blatt
vom 25. December v. J. berichtet: Aus Oesterreich von Wien aus wird der Redaction
geschrieben, daß die evangelische Kirche von Oesterreich⸗Ungarn vor der Hand noch die
alte Lutherbibel behalten will. — Nimmt man zu diesen Stimmen noch die Thatsache,

daß die Referenten auf allen sächsischen Conferenzen, soweit dieselben darüber verhandelt
haben, sich entweder sehr bedenklich oder ganz ablehnend gegen die Bibelrevision, wie sie

in der Probebibel vorliegt, ausgesprochen haben, so stellt sich die nicht wegzuleugnende
Thatsache heraus, daß hier die Sympathien nicht wachsen, sondern gewaltig abnehmen.
Versetzung. In der „Hannov. Pastoral⸗Correspondenz“ vom 6. December v. J.
schreibt ein Einsender: „Ein Pastor soll auch für das Wohl und Durchkommen seiner
Familie sorgen; ist sein Pfarreinkommen sehr gering, daß er nur höchst mangelhaft für
die Ausbildung seiner Kinder sorgen kann, so ist er moralisch gezwungen, sich
nach einer besser dotirten Stelle umzusehen.“ Auf welche Schriftstellen gründet dies der
Einsender? Wir können damit nicht dienen, wohl aber mit solchen, die das Gegentheil
bezeugen. Zwar erinnert die Redaction an folgendes Beispiel: „Die Pfarre auf der
einsamen Insel Grimsö, sechs Meilen nördlich von Island, fern von dem Verkehr ge⸗
bildeter Menschen, mannigfaltige Entbehrungen bietend, ist eine Durchgangspfarre.
Der jetzige Pfarrer Pjetur Gudmundsson hat aber bislang 16 Jahre als Pastor und
Lehrer an der kleinen frommen und tüchtigen Gemeinde von 88 Seelen ausgehalten.
Das ist wunderschön!“ Aber warum sollen solche Pfarren nothwendigerweise nur
„Durchgangspfarren“ sein? Wir meinen, daß dazu ganz andere, und nicht solche fleisch⸗
liche, Gründe den Ausschlag geben. Wem das zu viel ist, daß er, wie Barnabas und
Paulus, seine „Seele dargebe für den Namen unsres HErrn IEsu Christi“ (Act. 15, 26.),
der thut besser, er erwählt einen weltlichen Beruf, als das heilige Predigtamt. Daher
ein Prediger schon bei der Wahl einer Gehilfin darauf sehen sollte, ob dieselbe auch be⸗
reit sei, mit einem Diener Gottes alles zu opfern, was in anderen Berufsarten auch ein
Christ berücksichtigen darf. Warum soll gerade ein Prediger es für absolut nöthig an⸗
sehen, daß seine Kinder eine höhere Ausbildung erlangen? Warum haben die Pre⸗
diger so herrliche Verheißungen? Etwa darum, weil das Predigamt irdische Vortheile
bringt?! W.
Freimaurerei. Bekanntlich hat jüngst Pabst Leo XIII. eine Encyklika gegen die
Freimaurerei und das Logenwesen erlassen. Gegen diese Encyklika hat ein gewisser
Findel in Leipzig eine Flugschrift erscheinen lassen („Die Pabstkirche und die Frei⸗
maurerei“), in welcher er die letzten Ziele der Loge in folgenden Worten angibt: „Jeder
Freimaurer, der nicht mit geistiger Blindheit geschlagen ist, wird aus den fortgesetzten
Angriffen auf den Bund und seine Einrichtungen unschwer herausfinden, worauf unsere
ernste und ausdauernde Arbeit gerichtet sein muß, nämlich auf die Zertrümmerung des
kirchlichen Autoritätsprinzipes, wie es sich in der Erziehung und Schulung des Volkes
zur Stunde noch geltend macht. Für einen harmonischen Fortschritt der Völker (Con⸗
rad, die Loge im Culturkampf. 1876. S. 37) gibt es nichts Hemmenderes als dieses
Prinzip. Es hält, so zu sagen, die Seele des Volkes in der schmählichsten Knechtschaft,
während der Leib durch die moderne staatliche Gesetzgebung frei geworden ist. Daher
der unheilvolle Riß im innersten Wesen der Volksnatur, der notorische Widerspruch in
der Erziehung, die aus Einem Gusse sein müßte, um Segen zu verbreiten. Dadurch, daß
sich die bürgerliche Gesellschaft unter den entgegengesetzten Prinzipien entwickelt als die
religiöse Gesellschaft, daß im Staate die Freiheit und in der Kirche die blinde Autorität
herrscht, wird jener Riß von Tag zu Tag klaffender, so lange der Kirche irgendwelcher

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