Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1885, Seite 54

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54 Dein Silber ist Schaum geworden. Jes. 1, 22.

der Schriften rechtgläubiger Väter, besonders Augustins, betrachtet, so
schwindet aller Zweifel, daß die oben von Delitzsch citirten Worte Omni⸗
potens pater ete. eben die Meinung ausdrücken sollen, daß sowohl der
Vater, als der Sohn, als der Heilige Geist der Eine allmächtige Gott ist.

Jene seine aus der Schrift und dem Bekenntniß der alten Kirche so
leicht und mühelos gewonnenen Resultate wendet nun Prof. Delitzsch ohne
Weiteres auf den zweiten Vers des Lutherliedes „Ein feste Burg“ u. s. w.
an. Es ist in diesem Zusammenhang eine impia fraus, daß Delitzsch ganz
darauf verzichtet hat, sonstige Aussprüche Luthers von IEsu Christo zu ver⸗
zeichnen und so Luther aus Luther zu erklären. Er muß doch wissen, daß
Luther an vielen Stellen IEsum Christum direet den HErrn Jehova oder
HErrn Zebaoth nennt, daß Luther öfter sich dahin äußert, daß er außer IEsu
Christo keinen andern Gott habe, weder im Himmel noch auf Erden, daß außer
Christo schlecht kein Gott noch Gottheit sei. (Vgl. z. B. Erl. Ausg. 30, 62.)

Wer nur ein wenig in Luther hineingesehen hat, aber überhaupt jeder
einfältige Christenmensch, welcher gefsunde Sinne hat, wird und kann aus
den Worten des Lutherliedes: „Fragst du, wer der ist? Er heißt IEsus
Christ, der HErr Zebaoth, und ist kein ander Gott“, keinen andern Gedan⸗
ken herausnehmen, als eben den, daß IEsus Christus der HErr Zebaoth ist
und daß es außer diesem Mann, JEsu Christo, dem HErrn Zebaoth, keinen
andern Gott gibt. Der Name „der HErr Zebaoth“ ist doch luce clarius
als Apposition zu „IEsus Christ“ gemeint. Wenn Delitzsch diesen Namen
„der HErr Zebaoth“ von dem Vorhergehenden losreißt und zum Folgenden
zieht und diesen folgenden Satz „der HErr Zebaoth und (1) ist kein ander
Gott“ auf Gott bezieht, so ist das eine sprachliche Ungeheuerlichkeit, welche
auch durch die Phrase: „in Ihm ist der HErr Zebaoth geschichtlich erschie⸗
nen“ schlecht genug verdeckt wird.

Aber auch abgesehen von solcher exegetischen Spiegelfechterei müssen
wir bekennen: Und aber des Gottes nicht, den Professor Delitzsch lehrt,
jenes Urgrunds der Gottheit mit zwei Untergöttern! Die kirchliche „Tri⸗
nität“ löst sich bei Delitzsch in den vulgärsten Subordinatianismus, ja streng
genommen, Tritheismus auf.

Wer, wie Delitzsch, es für unmöglich hält, daß der Apostel, welcher
Joh. 17, 3. geschrieben, IEsum Christum den wahrhaftigen Gott nannte,
der beweist, daß alles geistliche Verständniß des seligen Geheimnisses von
der heiligen Dreieinigkeit bei ihm schier erloschen ist.

Obige Tirade des bekannten theologischen Professors ist unter vielen
andern ein Beweis für die Wahrheit folgender Thatsachen: 1. daß der
Teufel auch solche Männer, die einst Andere zur Erkenntniß des Sohnes
Gottes geführt haben, mit Blindheit schlagen kann, 2. daß Gott die Wei⸗
sen in ihrer Klugheit erhascht, 3. daß das Schlangengift des Zweifels und
der Kritik von der Peripherie gar leicht und schnell bis zum Centrum und
Herzblut des Christenthums durchdringen kann, 4. daß es auch der moder⸗

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