Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1885, Seite 60

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60 Kirchlich-⸗-Zeitgeschichtliches.

rechtigkeit und Frömmigkeit, sondern auch, daß man damit hielte die Gebote und Räthe
im Evangelio verfaßt. Item, daß man mehr verdienet mit dem Klosterleben, denn mit
allen anderen Ständen, so von Gott geordnet sind.“ (Art. 27. Müller S. 58.) Dies
ist freilich zunächst in Bezug auf die Papisten gesagt. Für die Episcopalen ist aber die
Gefahr, gänzlich das Evangelium zu verlieren, um so mehr vorhanden, als gerade be⸗
sonders unter ihnen rationalistische Gesinnung immer mehr um sich greift. F. P.

„Höhere Kritik“ versus „Niedere Kritik“. Nach dem „Presbyterian“ wurde
kürzlich eine Negerin in New Vork gerichtlich unter Bürgschaft gestellt, den Gottesdienst
nicht wieder stören zu wollen. Ihr neuer Pastor sprach von Hiob, als ob er nicht immer
die Wahrheit geredet habe. Dies war zu viel für ihren Glauben an die Inspiration der
heiligen Schrift. Sie erhob sich sofort auf ihrem Platze und stellte sehr deutlich und ent⸗
schieden in Abrede, was die „höhere Kritik“ des Pastors Hiob zur Last gelegt hatte. Auch
im Gerichtszimmer drückte sie beharrlich ihre Mißbilligung aus und sagte: „IKnows Job
néever lied.“ Der „Presbyteérian“ setzt hinzu: Wenn die Vertreter der neuen Lehren
zu Gerichtshöfen und Bürgschaften ihre Zuflucht nehmen müssen, um dem gerechten
Tadel ihrer wilden Phantasie zu entgehen, so ist das ein deutliches Zeichen der Schwäche.
„Tante Martha“ mag nicht klug gehandelt haben, aber ihr tapferes Eintreten für den
rechten Glauben ist eine Ermahnung für uns Alle. Wir halten es mit der „niederen
Kritik“ auf den Kirchenbänken.

Canada. Daß im Pabstthum längere Zeit vom Pabst selbst kanonisirte angebliche
verstorbene Heilige vom Volt angerufen worden sind, von denen die Päbste selbst hinter⸗
drein gestehen mußten, theils daß sie nie existirt, theils daß sie nichts weniger, als Hei⸗
lige, gewesen seien, daß auch längere Zeit angebliche Reliquien von Heiligen verehrt
worden sind, die sich nachträglich theils als Thierknochen, theils als Gebeine von Ver⸗
brechern erwiesen, dies ist allbekannt. Vor Kurzem aber ist ein so plumper Betrug dieser
Art offenbar geworden, daß es beinahe unglaublich zu sein scheint. Folgendes wurde
nämlich vor zwei Wochen aus Canada in öffentlichen Blättern gemeldet. In den katho⸗
lischen Kirchen des Bisthums Montreal in Canada wurde letzten Sonntag bei der Hoch⸗
messe auf Anordnung des Pabstes in Rom eine Erklärung verlesen, daß eine Anzahl
„Reliquien“, welche Bischof Fabre vor einigen Jahren aus Rom mitgebracht hatte, keine
echte Reliquien seien, sondern daß der Bischof das Opfer eines gewissenlosen Juden, der
zu Rom mit falschen Reliquien handelt, geworden sei. Der Bischof war nämlich im
Jahre 1880 nach Rom gereist, um einige Reliquien für sein Bisthum zu erwerben. Er
war ungeheuer erfolgreich und kehrte förmlich mit „Schätzen“ beladen zurück. Dar⸗
unter befanden sich unter Anderem auch die Gebeine des heiligen Claudius und der
heiligen Juliana. Man hatte dem Bischof versichert, dieselben seien 1870 von den Pie⸗
montesen, als sie Rom eroberten, aus dem St. Peters⸗Dom in die Straße geworfen
worden. Auf diese Weise seien sie in den Besitz eines jüdischen Antiquars gerathen, dem
sie dann der Bischof für schweres Geld abkaufte. Die Gebeine des „heiligen Claudius“
wurden in der Kirche von Lachine, die der „heiligen Juliana“ in der Klosterkirche von
St. Anna mit großer Feierlichkeit beigesetzt. Den Heiligen wurden Altäre errichtet und
mit großer Feierlichkeit eingeweiht. Andere Reliquien wurden an reiche Gläubige zu
guten Preisen abgesetzt, so daß der Bischof mit seiner Reliquien⸗Speculation auch noch
vom finanziellen Standpunkt aus ein ganz gutes Geschäft gemacht hatte. Eine Anzahl
„Wunder“, welche an den Altären von St. Claudius und St Juliana geschahen, be⸗
siegelten die Sache. — Indessen war das Gerücht von den Reliquien⸗Erwerbungen des
Bischofs Fabre nach Rom zum Pabst selber gedrungen. Dieser war nicht wenig er⸗
staunt. Denn er wußte sehr gut, daß die Piemontesen keine Heiligen aus St. Peter ge⸗
worfen hatten. Er ließ nachforschen und der ganze Betrug kam an den Tag. Indessen
schwankte der Pabst lange, was er thun solle. Einerseits fürchtete er das Aergerniß,

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