Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1885, Seite 57

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 57

lich zeigen.“ Wo steht hier etwas davon, daß man sich zu der vorerwähnten „Behaup⸗
tung“ habe „hinreißen“ lassen und dieselbe nun zurücknehme? Jene „Behauptung“ ist
nie aufgestellt und nie gedruckt worden, sie konnte darum auch nie zurückgenommen
werden. Der Sinn der Erklärung im „Lutheraner“ ist dieser: Was wir bisher über
die Gnadenwahl gelehrt haben, ist richtig; damit behaupten wir aber nicht, daß nun
auch überall in all den Aufzeichnungen für die rechte Lehre immer der rechte ent⸗
sprechende, unmißverständliche Ausdruck sich finde. Und hierüber sind ja wieder⸗
holt in „Lehre und Wehre“ Erklärungen abgegeben worden. Den Satz, daß die Gnaden⸗
mittel nur bei den Prädestinirten die seligmachende Kraft hätten, hat der Schreiber nicht
aus unseren Publicationen, sondern aus den „Auslassungen“ unserer Gegner, die durch
rationalistische Consequenzmacherei uns jene Irrlehre andichten. F. P.

Die neueste iowaische Waffe gegen Missouri. Dem P. Zöller von der Imma⸗
nuel⸗Synode hat sein „lieber Amtsbruder“, P. von Kienbusch, die Fritschelsche Schrift
„Die Lehre der Missouri⸗Synode von der Prädestination“ zugeschickt; P. Zöller hat
sich „aus dem Fritschelschen Büchlein“ über „der Missourier Prädestinationslehre“ in⸗
formirt, darauf die „Schuhe“ des „Muthwillens oder Kampfeslust“ „gänzlich“ ausge⸗
zogen und nach solcher Zurüstung in Nr. 21 und 22 des „Immanuel“ 1884 wider die
Missouri⸗Synode einen Artikel geschrieben und diesen Artikel bringt die Jowaische
„Kirchliche Zeitschrift“ als „Zeugniß“ wider Missouri zum Abdruck. Wie ist denn nun
der Zöllersche Artikel gerathen? Zu seiner Charakteristik genügt der Hinweis auf eine
Aeußerung, zu welcher P. Zöller am Eingange seiner Arbeit sich gedrungen fühlt. P.
Zöller bittet nämlich ganz kläglich, man solle, wenn er „irgend etwas Falsches
oder Verkehrtes schreibe“, dies nicht der ganzen Immanuel⸗Synode zur Last
legen. So fleht nämlich P. Zöller in gesperrter Schrift: „Niemand wird das so ver⸗
stehen, als ob ich, indem ich mich diesem Auftrage“ — dem Auftrage des „lieben Amts⸗
bruders“ P. von Kienbusch nämlich — „unterziehe, im Namen der Immanuel Synode
rede oder schreibe; zum Ueberfluß erkläre ich ausdrücklich, daß ich hier nur, P. Zöller,
einzelnes Glied der Immanuel⸗Synode, schreibe, und daß, so ich irgend etwas Falsches
oder Verkehrtes schreibe, Niemand berechtigt ist, die Immanuel⸗Synode dafür verant⸗
wortlich zu machen.“ Als P. Zöller die „Schuhe“ des „Muthwillens oder Kampfes⸗
lust“ „gänzlich“ aus⸗ und gegen die Missourier zu Felde zog, hätte er sich ein paar
Worte Luthers in das Gedächtniß rufen sollen. Nach Luther soll bekanntlich ein Pre⸗
diger von seiner Predigt — und natürlich auch von einem Zeitungsartikel, in welchem
er lehren will — sich sagen können: „Ich bin ein Apostel und Prophet JEsu Christi ge⸗
wesen in dieser Predigt. Hier ist nicht noth, ja, nicht gut, Vergebung der Sünde zu
bitten, als wäre es unrecht gelehret; denn es ist Gottes und nicht mein Wort, das mir
Gott nicht vergeben soll noch kann, sondern bestätigen, loben, krönen und sagen: Du
hast recht gelehret, denn ich hab durch dich geredet und das Wort ist mein. Wer sol⸗
ches nicht rühmen kann von seiner Predigt, der lasse das Predigen
nur anstehen; denn er leuget gewißlich und lästert Gott.“ Weil P.
Zöller Ersteres nicht konnte, so ist ihm Letzteres passirt. Nicht als ob sein Artikel nur
Falsches enthielte. In demselben kommen auch Stellen vor, an welchen er die schrift⸗
widrige Lehre unserer Gegner verwirft. Aber in den nächsten Sätzen lehrt er dann
wieder denselben Irrthum, welchen er soeben verworfen hat. Das Ganze, so weit es
uns vorliegt — es ist zunächst nur der erste Theil des Artikels zum Abdruck gebracht
—, ist ein wirres Durcheinander von Wahrheit und Irrthum. P. Zöller lehrt das
arbitrium servum, aber gelegentlich auch ebenso entschieden das arbitrium Löderum.
Hier nur eine Probe: „Der liebe Leser“ — schreibt er — „wolle sich zunächst einmal den
Ausdruck, Factor merken; das wird zum leichteren und besseren Verständniß des Fol⸗
genden sehr dienlich sein. Das Wort Factor ist ein lateinisches Wort und heißt auf

English translation

Not yet translated.