Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1885, Seite 98

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade

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98 Der biblische Begriff von der seligmachenden Gnade.

freien Stücken den Sündern zugesagt hat. So bleibt die Gnade in ihrem
Recht.

Die Gnade, kraft welcher Gott den Sünder rechtfertigt, ist freie Gunst,
Huld und Liebe. Das wird Röm. 4, 4. betont. Da lesen wir: „Dem,
der mit Werken umgehet, wird der Lohn nicht zugerechnet nach Gnade, son⸗
dern nach Schuldigkeit (αια εενμμ⁰ρ).“ Dem, welcher sich mit den Wer⸗
ken des Gesetzes befaßt, welcher selber etwas wirken will, um bei Gott etwas
zu gelten, dem wird dann der Lohn zugerechnet nach Schuldigkeit. Wenn
Gott einen solchen Menschen in Rücksicht auf sein Thun und Wirken gerecht
machen würde, dann würde er ihm nur geben, was er ihm schuldig wäre.
Die Rechtfertigung wäre dann schuldiger Lohn, wäre Lohn im stricten Sinn
des Wortes, Lohn der Werke. Aber dann würde der Mensch nicht „aus
Gnaden“ gerecht. Dann könnte von Rechtfertigung aus Gnaden nicht
mehr die Rede sein. Der Begriff der Gnade schließt jedwede Schuldigkeit
aus. Die Gnade ist freie Liebe. Was Gott aus Gnaden thut und gibt,
das schuldet er Niemandem.

Ja, wer sich vor Gott irgendwie auf das Gesetz und des Gesetzes Werke
beruft, der verwirft und annullirt die Gnade Gottes. St. Paulus bekennt
von sich selbst, Gal. 4, 21.: „Ich werfe nicht weg die Gnade Gottes, denn
so durch das Gesetz die Gerechtigkeit kommt, so ist Christus vergeblich ge—
storben.“ Der Apostel weist hier den Gedanken weit von sich, daß er die
Gnade Gottes verwerfen, eigentlich aufheben, außer Kraft setzen sollte.
0⁰ dιστιυν τνν αροhʃ? vos Veο, das heißt: „Ich mache die Gnade Gottes
nicht ungültig.“ Das würde er thun, wenn er durch das Gesetz vor Gott
gerecht werden wollte. Die Gnade Gottes ist exelusiv, verträgt keinen
fremdartigen Zusatz. Wer die kleinste Dosis von eigener Gerechtigkeit, von
Gesetzeswerken beimischt, der stößt die Gnade ganz von sich, der hebt die
Gnade ganz auf. Darum ruft St. Paulus denjenigen Galatern, welche
nicht durch den Glauben allein, sondern durch Glauben und Gesetzeswerk
gerecht werden wollten, das ernste Wort zu: „Ihr habt Christum verloren,
die ihr durch das Gesetz gerecht werden wollt, ihr seid aus der Gnade ge⸗
fallen.“ Gal. 5, 4. Die Irrlehrer, welche in die galatischen Gemeinden
eingedrungen waren, gingen gar listig zu Werke. Sie ließen die Worte
stehen, welche die Galater von Paulo gelernt hatten: „Aus Gnaden, durch
Christum, durch den Glauben.“ Aber sie lehrten, daß außer dem Glauben
an Christum Beschneidung und Gesetzeswerk zur Seligkeit nothwendig sei.
Die aber von den galatischen Christen diesen Irrgeistern Glauben schenkten,
denen gibt nun der Apostel zu bedenken, daß sie, wenn sie nur nebenbei auch
durch das Gesetz vor Gott gerecht und selig werden wollten, damit die
Gnade Gottes nicht nur verkürzt oder beeinträchtigt, sondern ganz und gar
verworfen und verloren hätten. Gott will die Sünder frei, umsonst, durch
Christum gerecht und selig machen. Wer nun mit eigenen Werken etwas
bei Gott verdienen will, der fordert Gottes Gerechtigkeit heraus und ver⸗

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