Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1885, Seite 122

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Trauung 6

⤓ Download .txt · copy text

12² Kairchlich⸗Zeitgeschichtliches.

fachen Worten Christi vereinigen, wenn z. B. in der Gegenschrift des P. Gerhold in
Verden S. 40 Matthäi 18. so ausgelegt wird: Sag's der Gemeinde, d. h. der Kirche;
„welches aber ist das Organ der Kirche, das nach Gottes Ordnung die Entscheidung zu
treffen hat? Nach Gottes Wort und den Bekenntnissen nicht die Massen, nicht die
Majoritäten, nicht die Einzelgemeinde, sondern das geistliche Amt.“ So die genannte
Schrift. In der Praxis also kommt Christi Wort: sag's der Gemeinde! darauf hin⸗
aus: sag's dem Pastor! Als Schreiber dieses eine solche Auslegung zum ersten Mal
aus dem Munde eines hessischen Pastors hörte, traute er seinen Ohren nicht. Christus
spricht zu mir, ich solle den sündigenden Bruder erst allein, schonend, unter vier Augen
ermahnen, um ihn zu gewinnen. Das ist der erste Grad der Ermahnung. Hilft das
nicht, so soll ich noch einen oder zwei zuziehen, damit zwei oder drei Zeugen seien. Das
ist der zweite Grad. Und wenn auch dieses vergeblich ist, dann soll ich es der ganzen
Gemeinde sagen, der Sünder soll sie hören, sie soll also sprechen. Diese Gemeinde ist
die gesammte, amtlich berufene und gegliederte heilige Versammlung der Brüder und
Glaubensgenossen, von welcher wir in beiden Testamenten oft lesen, daß sie zusammen⸗
tritt, um Wichtiges zu vernehmen, zu berathen und zu beschließen. Keil sagt: „Die Ge⸗
meinde der Bekenner Christi (gegründet auf den Fels des Petrusbekenntnisses Matth.
16, 18.) ist hierbei als Einheit gedacht, aber so, daß, als mit Ausbreitung des Christen⸗
thums in verschiedenen Städten und Orten sich Localgemeinden bildeten, das vorge⸗
schriebene Verfahren von diesen ausgeübt werden solle.“ Dieses ist der dritte und letzte
Grad der Admonition oder Ermahnung. In unserer Kirchenordnung wird nun solches
Verfahren auch vorgezeichnet, und Schreiber dieses hat als Pastor mehrmals Gelegen⸗
heit gehabt, es anzuwenden. Es hat etwas ungemein Feierliches, Nachdrückliches und
Bewegliches, wenn die ordnungsmäßig gegliederte und geleitete Gemeinde, im heiligen
Schmuck, versammelt im Gotteshause, dieses ihres Ermahnungsamts wartet, und es
gehört tiefe Verstockung dazu, dem zu widerstehen. Die Gerhold'sche Darlegung
streicht nun diesen ganzen dritten Grad oder übergibt ihn dem Pastor, von welchem in
der ganzen Stelle nicht die Rede ist. Aber auch Harms folgt ihr nicht genau, denn er
spricht von „‚Entscheidung“ der Gemeinde, während der HErr nur von ihrer strafenden
und ermahnenden Rede spricht, nach deren Erfolglosigkeit freilich die Entscheidung fol⸗
gen soll, man muß das aber doch auseinander halten. — Wenn nun somit die Vilmar⸗
sche Richtung nicht will, daß die Gemeinde in Sachen der Zucht mitspreche (während
Christus ordnet, sie solle ermahnen, der Sünder solle sie hören; so muß sie doch
sprechen), so will sie auch nicht, daß die Gemeinde in Lehrfragen mitbeschließe. Aber
wie will man es wohl machen, das wegzuschaffen, daß die erste christliche Gemeinde zu
Jerusalem auf der ersten Synode (dem berühmten Apostelconcil Apost. 15.) über die
erste schwere Lehrfrage, welche die Gemüther gewaltig erregte und die Einigkeit zu spal⸗
ten drohte, mit beschlossen hat? Es gefiel dem Heiligen Geiste und uns“, oder
wörtlich: der Heilige Geist und wir haben beschlossen, heißt es. Und unter diesem „wir“
sind enthalten 1. die Apostel, 2. die Aeltesten oder Pastoren, 3. die ‚Brüder“, d. h.
Gemeindeglieder. Also das geistliche Amt in zweifacher Abstufung und die Laien.
Wenn wir also z. B. nach unserer Kirchenverfassung auch Laiendeputirte zu den Synoden
zuziehen, welche mitberathen und mitbeschließen, wenn bei der Pfarrbesetzung auch die
Gemeinde ihren genau bemessenen Antheil hat, so nennt das der Vilmarianismus
demokratisch, es ist aber theokratisch (Gottesherrschaft), weil schriftgemäß. Ein Vor⸗
walten des geistlichen Amtes erkennen wir an, es soll eben jedem das Seine gegeben
werden.“ *

Irrthumslosigkeit und Authentie der Bibel. Im Warschauer ev.⸗luth. Kirchen⸗
blatt vom 16. (28.) Februar schreibt der Redacteur, Pastor Angerstein in Wiskitki: Auf
zwei Synoden (der kurländischen und esthnischen) wurden Proteste gegen zwei Vorträge

English translation

Not yet translated.