Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1885, Seite 111

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 3

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Wie man in der Ohio⸗Synode von der Bekehrung lehrt. 111

die Unsern, indem er sagt: „Wie kann man denn da sagen, daß wir von
keinem Geheimniß in der Bekehrung etwas wissen wollen, oder daß wir von
der Bekehrung synergistisch lehren, das heißt, die Bekehrung mit zu einem
Werk des Menschen machen?“ Wie sollen wir dies verstehen? Also: Herr
Professor Stellhorn (und alle, welche er mit den Worten: „Das glauben
und lehren wir“ bezeichnet) weiß wohl von einem „Geheimniß“ zu sagen,
aber, wie er ausdrücklich versichert und mit Nachdruck betont, nicht von
einem Geheimniß in der Bekehrung, sondern von einem Geheimniß der
Nichtbekehrung. Denn so schreibt er wörtlich: „Das Geheimniß liegt
im Menschen, und zwar nicht in dem, der sich bekehrt, sondern in dem, der
sich nicht bekehrt. Denn das ist doch fürwahr kein Wunder,) daß
ein Mensch, an dem der Heilige Geist alles thut, was zu seiner wirklichen
Bekehrung nöthig ist, nur daß er ihn nicht zur Bekehrung zwingt, daß ein
solcher Mensch sich nun auch bekehrt. Das gehört eben mit zu den
Ueberresten des durch Adam verloren gegangenen göttlichen
Ebenbildes, daß Gott den geistlich todten Menschen zu geist⸗
lichem Leben erwecken kann, ohne ihn durch seine unwider⸗
stehliche Allmacht dazu zu zwingen. Aber das ist für uns
etwas Geheimnißvolles und Wunderbares,) daß ein Mensch,
an dem der Heilige Geist jenes alles thut, sich doch nicht bekehrt, daß er
unter solchen Umständen in unbegreiflicher Bosheit sein natürliches Wider⸗
streben zum muthwilligen steigert“ ꝛc. „Das Räthsel und Geheimniß“,
sagt Stellhorn, „sei ein psychologisches (in der Seele des Menschen liegen⸗
des) und nicht ein theologisches (in Gott liegendes)“. Wir fragen
nun einen jeden einfältigen Christenmenschen, der sich selbst und seine
Sünde nur ein wenig kennt: Ist dir wirklich das Widerstreben gegen
Gott, auch die wirkliche Sünde des muthwilligen Widerstrebens ein
so unbekanntes Ding, ja gar etwas „Geheimnißvolles und Wunder⸗
bares“? Graut dir nicht vielmehr vor einem Lehrer der Kirche, welcher so
wenig von der Sünde weiß und ihrer Macht, unter der wir auch als Chri⸗
sten noch täglich seufzen und gegen die wir auch als Christen noch täglich zu
kämpfen haben? Und zum andern: Ist dir wirklich das gnadenreiche Er⸗
barmen Gottes, wie es zwar allen Menschen offenbart und erschienen, dir
aber, gerade dir thatsächlich und erfahrungsmäßig zu eigen geworden ist,
ist dir diese persönlich widerfahrene Gnade Gottes wirklich „ein Wunder“,
sondern eine ganz natürliche und selbstverständliche Sache? Graut dir nicht
vielmehr vor einem „Christen“ und Lehrer der Kirche, der solches behauptet?
Wohin sind doch unsere beklagenswerthen Gegner so bald schon gekommen!
Nach ihrer Lehre ist es nun nicht mehr der lebendige Gott, welcher Wunder
thut, denn was Er thut, soll alles ganz natürlich und selbstverständlich sein;
er thut, was er nach der elenden Menschen Meinung thun muß und seine

1) Von uns unterstrichen.

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