Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1889, Seite 144

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144 Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

wir sie gewißlich besitzen, so lange wir auf dem Worte stehen.
Denn so gewiß die Bibel Gottes Wort und vom Heiligen Geist eingegeben
ist, so gewiß Christus der Sohn Gottes und der Mund der ewigen Wahr⸗
heit ist, so gewiß ist auch, daß wir, wenn wir an dem Buchstaben der hei⸗
ligen Schrift halten, nicht irren können. Nicht sagen wir, daß ein luthe⸗
rischer Christ auch nicht in einem Ding, das in der heiligen Schrift enthalten
ist, irren könne, sondern nur das behaupten wir, daß er in allen Artikeln
des Glaubens, die so klar und deutlich für jedermann in der Schrift
geoffenbart sind, die volle Wahrheit habe, so daß er darauf fröhlich leben
und sterben kann. Es ist eine arge Täuschung der Irrgeister, wenn sie be⸗
haupten, daß nur diese und jene Glaͤubenslehre, wie z. B. die von der
Gottheit Christi, klar und deutlich in der heiligen Schrift geoffenbart sei;
andere aber, wie z. B. gewisse Unterscheidungslehren, nicht, und daß man
daher in diesen letzteren die unfehlbare Wahrheit nicht erlangen könne.
Dazu sagen wir: Nein. Alle Lehren des Glaubens sind in der heiligen
Schrift ganz klar und unmißverständlich geoffenbart, und indem unsere
Kirche diese Lehre bekennt, ist sie der unfehlbare Mund Gottes.“

Auf den Einwurf, daß man in irrgläubigen Gemeinschaften bleiben
oder doch mit denselben Kirchengemeinschaft halten dürfe und solle, da
es in ihnen noch Christen gebe, antwortet Walther: Die Christen, welche

sich zu irrgläubigen Gemeinschaften halten, thun dies aus Schwachheit in

der Erkenntniß. Diejenigen aber, welche von dem theilweisen Abfall der
kirchlichen Gemeinschaft, zu der sie sich halten, überzeugt werden und
doch darin bleiben, gehören nicht zu den Schwachen, sondern sind entweder
Laue, die der HErr ausspeien will aus seinem Munde, oder epicurische
Religionsspötter, die mit Pilatus in ihrem Herzen sprechen: Was ist
Wahrheit?*) Walther fuhrt dies, „Kirche und Amt“ S. 113, weiter also
aus: „Nicht Wenige, wenn sie hören, daß die Kirche überall sei, wo Wort
und Sacrament noch wesentlich ist, machen nun daraus den Schluß: also
ist es gleichgültig, ob man sich zu einer rechtgläubigen oder zu einer falsch⸗
gläubigen Gemeinschaft halte; man ist dennoch in der Kirche und kann
dennoch selig werden. Aber man irrt sich. . . . Wohl werden Viele selig,
welche aus Mangel an Erkenntniß sich äußerlich zu Secten halten und den⸗
noch im wahren Glauben stehen. . . . Derjenige aber, welcher die falsche
Lehre der Secten und ihrer Lehrer erkannt hat und sich doch zu ihnen
hält . . ., der gehört nicht zu dem unter den Secten verborgen liegenden
göttlichen Samen; sein Gemeinschafthalten mit der Secte ist keine Schwach⸗
heitssünde, bei welcher der Gnadenstand noch bestehen kann; ein solcher
handelt muthwillig wider Gottes Gebot, denn Gott gebietet uns in seinem
heiligen Worte, falsche Lehrer und ihren verfälschten Gottesdienst zu fliehen
und zu meiden. So wenig die Lehre, daß die begnadigten Christen noch

I) Thesis 5. und 6. Syn.⸗B. Westl. Districts 1870.

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