Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1889, Seite 165

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 165⁵

ihr, er aber hat seine Seele gerettet.“ — Was müssen das für „Lutheraner“ sein
(denn das wollen die Schreiber des „Kreuzblattes“ wirklich sein), die bekennen, daß
der Pabst so gut wie sie wisse, was Buße und Gnade sei, die ihn, den Antichrist,
auffordern, „mit Prophetenstimme“ Buße zu predigen und zum „Gesetz und Zeug⸗
niß“ zu rufen, kein Bedenken tragen, zuzugeben, daß des „Pabstes Einfluß in der
ganzen Christenheit (21) von allergrößtem Gewicht sei“ und verlangen, die „Chri⸗
stenheit“ solle ihn hören, er selbst aber dadurch, daß er andern Buße predigt,
seine Seele retten?! (Freikirche.)

Eine treffende Charakteristik unserer Zeit findet sich im „Reichsboten“. Da
heißt es: „Jede Zeit hat die ihrem Charakter entsprechende Kunst. Das Mittelalter
baute seine großen Dome, eine spätere Zeit baute Schulhäuser, unsere Zeit baut
Bierpaläste und Theater. Als ein besonders günstiges Zeichen der Zeit kann das
nicht gerade gelten, und wenn man noch die Zustände der übrigen Künste: die
materialistisch⸗realistische Richtung in der Malerei, der Dichtkunst und der Musik
ansieht, so dringt der Gedanke mit Macht auf einen ein, wie nöthig uns auf allen
Gebieten eine größere Vertiefung und eine Wiederbesinnung auf die Ideale, wie sie
nur die christliche Weltanschauung gewährt, thut!“ Was aber thut die „Kirche“,
nämlich die von jener Seite vertheidigte Landeskirche bei dem allen? Sie klagt
über ihre Gebundenheit an den Staat, will aber doch nicht los von ihm, und in—
zwischen lassen sich viele ihrer Pastoren die Bierpaläste und Theater ganz wohlge⸗
fallen und schreien über Weltflucht und Pietismus, wenn wir vor Besuch der Tanz⸗,
Bier⸗ und Schauspielhäuser warnen. (Freikirche.)

Würtemberg. In Würtemberg haben römisch⸗katholische Frauen einen Aufruf
erlassen, in welchem sämmtliche Frauen Würtembergs — also auch die protestan⸗
tischen — aufgefordert werden, zur Feier des 25jährigen Regierungsjubiläums des
Königs — ein Spital der „barmherzigen Schwestern“ zu unterstützen!

Ueber die Art des Kampfes der Gläubigen gegen die in ihrer Gemeinschaft
sich befindenden offenbaren Irrlehrer schreibt das Blatt „Unter dem Kreuze“: Mit
academischen Ausführungen (über die kirchenzerstörende Wirksamkeit Ritschls), wie
die Hannoversche „Pastoralcorrespondenz“ sie bringt, ist nichts gethan. Der Err der
Kirche fordert Thaten von den Hütern seiner Heerde. Oder bildet man sich wirklich
ein, er lasse sich mit Entschuldigungen wie diese befriedigen: wir können ja nichts
thun, die Bestellung des Lehramts an der Universität hängt ja nicht von den Orga⸗
nen der Kirche, sondern vom Cultusminister ab, und was helfen da Petitionen?!
Leute, die so sprechen, mögen sich vom Pöbel überführen lassen, was Entschlossen⸗
heit zur That ausrichtet, wenn es gleich eine irrige, ja, böse Entschlossenheit ist.
Als der hannöversche Pöbel im Jahre 1862 sich für seinen papiernen Götzen, den
alten Landeskatechismus, erhob, da streckte vor ihm nicht bloß das Cultusministe⸗
rium die Waffen, sondern — dies wird leider gewöhnlich verschwiegen — besonders
schimpflich das damalige oberste Organ der Kirche, das Consistorium. Und ihr
solltet weniger ausrichten, wenn ihr im Namen des HErrn Zebaoth mit der Er⸗
klärung vor den Cultusminister trätet: wir dürfen und wollen nicht länger leiden,
daß dieser Mann, der verpflichtet ist und sich selbst verpflichtet hat, die seiner Er⸗
ziehung anvertraute Jugend gemäß der lauteren Lehre unserer Kirche zu unter⸗
weisen, sein Amt dazu mißbraucht, ihr grundstürzende Irrlehren einzuprägen;
schaffe uns Recht wider den Mann, oder wir müssen und werden uns selbst Recht
schaffen, ohne Schwert und Speer, wie die Apostel sich Recht schafften wider die
jüdische und heidnische Obrigkeit, wie Luther der Kirche Recht schaffte wider den
Pabst und den Kaiser?! Aber, aber, wer solche Sprache führen will, soll zum

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