Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1889, Seite 160

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160 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Begräbniß, von dessen Veranstaltung wir seiner Zeit berichtet haben; man redet
davon als von einem „kirchlichen Zeitvertreib“ und fragt, warum denn die aus der
norwegischen Synode ausgetretenen antimissourischen Todtengräber nicht auch den
Gnadenwahlsstreit in dasselbe Grab legen wollten, anstatt beharrlich die Synode
von der Vereinigungsarbeit ausgeschlossen zu halten. Man spricht die Befürchtung
aus, daß ein friedliches Zusammenarbeiten mit den „Antimissouriern“, deren Er⸗
richtung eines Oppositionsseminars in Northfield in späterer Zeit als ein schwarzer
Fleck an der kirchlichen Thätigkeit dieser Leute haften werde, nicht werde zustande
kommen. Der Ungeneigtheit der Haugianer, sich aufzulösen und in den wenig ver—
lockenden neuen Haushalt einzutreten, begegnet Prof. Sverdrup mit der Behaup⸗
tung, es handle sich ja gar nicht um eine Auflösung, sondern nur um die Annahme
eines neuen Namens und einer neuen Constitution; die Sache sei, wie wenn vier
Bäche in einen Strom zusammenflössen. Aber damit wird den Haugianern nicht
gedient sein, daß man ihnen vorsagt, wie sie die Sache anzusehen hätten; denn die
Leute fürchten ja nicht den Geschmack der Pille, sondern ihre Wirkung, wenn sie
drunten ist, und darum dürfte das Ueberzuckern bei ihnen wenig fruchten. Andrer⸗
seits werden die Haugianer allein den Proceß der Verschmelzung nicht hindern
können, wenn sie vielleicht auch selber nicht auf die Dauer mitmachen wollen. —
Nicht erbaut von jener Todtengräberei war auch Pastor Muus, der in Scandinavia
zugegen war und u. a. folgende Bemerkungen über das Ereigniß veröffentlicht:
„Zwanzig Klafter unter der Erde! Das war tief! Sehr tief. Sollte ein gemeiner
Mann ausrechnen, wie viele Fuß das wäre, so möchte ihm das den Kopf wirr
machen. . .. Zwanzig Klafter unter der Erde, das ist die Tiefe, in welcher, wie man
sagt, der alte Lehrstreit begraben werden soll von „der vereinigten norwegisch⸗
lutherischen Kirche in America'. So wird es da wohl eine Art paradiesischen Zu⸗
standes geben. Kommt noch dazu, daß alle Ausgaben für das Predigerseminar
aus dem „Fond“‘ genommen werden sollen, wie die Frauenzimmer Wasser aus der
Cisterne pumpen, wenn sie es brauchen, so wird ja auch mancher „Geldstreit“ auf⸗
hören. Da muß sich's traulich leben! Die Sünde wird wohl da zu betrachten sein
als ein überwundener Standpunkt, jedenfalls die Sünde der Unwissenheit und des
falschen Zeugnisses. Die Apostel mit ihren ewigen Lehrstreitigkeiten ... sind glück⸗
licherweise todt und begraben, daß sie also zu unserm progress nicht scheel sehen
können. . . . Eins ist jedoch zu befürchten, welches die Aussichten auf dieses Frie⸗
densparadies verdunkeln zu können scheint. Es könnte nämlich vielleicht — ich
hätte fast gesagt: hoffentlich — dahin kommen, daß sich in der neuen Synode Chri⸗
stenmenschen fänden, welche der Meinung wären, man müsse versuchen, die Lehre
des Wortes Gottes in allen Stücken zu glauben und darnach in allen Stücken zu
leben. Es gibt nämlich solche Menschen in der Welt. Diese vierkantigen Per⸗
sonen haben nun die Eigenschaft und Beschaffenheit, daß, wenn sie etwas Böses bei
sich finden, sie dagegen zu streiten bemüht sind. Finden sie bei andern etwas Böses
in Lehre oder Leben, so wollen sie auch dagegen streiten. Es sind das eben un⸗
ruhige Köpfe, mit denen schlecht auszukommen ist. Sie bilden sich ein, es sei ihre
Christenpflicht, solchen Streit zu führen, und ihrer Seelen Seligkeit hänge davon
ab, daß sie Christi Namen denen gegenüber bekennen, welche ihn verleugnen. Und

selig wollen diese unfriedsamen Menschen vor allen Dingen werden. . .. Fänden
nun diese unruhigen Köpfe, . . . daß der alte Adam mit seiner alten falschen Lehre

und seiner Zertrennungslust sich in der neuen Synode geltend machen will, so wer⸗
den sie, fürchte ich, keinen großen Respect beweisen gegen einen Beschluß, daß alle
alten Lehrstreitigkeiten sollen zwanzig Klafter unter die Erde begraben sein. ...
Mehr Respect würden die Christen vor denen haben, welche suchen würden, ihre

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