Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1889, Seite 152

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigt 7

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15²2 Die pastoralen Anweisungen im Titusbrief.

heiligen Dreieinigkeit, klar und faßlich auslegt und auch nur den rechten
Sinn und Verstand der dahin lautenden Worte der Schrift einfältig dar⸗
legt, so wirft man ihm vor, er predige zu dogmatisch. Man verlangt von
einem Prediger keinen Lehrvortrag, wie man sagt, sondern Heilsverkün⸗
digung. Es sei genug und das allein sei erbaulich und förderlich, wenn er
Christum, den Gekreuzigten, den Heiland der Sünder, seinen Zuhörern
recht lebendig vor Augen male. Aber diese Rede „IEsus Christus, unser
Heiland“ ist eitel Phrase, ja Lüge, wenn man nicht zuvor bekannt und be⸗
zeugt hat „IEsus Christus, der große Gott“. Nur Gott, der große Gott
konnte und kann die Sünder vom Verderben erretten. Ein Heiland, von
dem man nicht gewiß weiß, daß er selbst der HErr Jehova, der große
Gott ist, ist uns kein nütze. Das Zeugniß von Christo, der da ist Gott
über Alles, gelobet in Ewigkeit, ist ein nothwendiger Bestandtheil der Pre⸗
digt von der heilsamen Gnade Gottes. ö

Von diesem JEsus Christus, dem großen Gott und unserem Heiland,
sagt der Apostel: „der sich selbst für uns gegeben hat, daß er uns erlösete
von aller Ungerechtigkeit.“ 2, 14. Das ist eine kurze Beschreibung des
großen Werks der Errettung, der Erlösung der Sünder, in welchem sich die
Gnade, Freundlichkeit und Leutseligkeit Gottes verherrlicht hat. Christus,
der große Gott, hat sich selbst für uns gegeben, so ist er unser Heiland ge⸗
worden, so sind wir errettet, erlöst von aller Ungerechtigkeit. Der große
Gott, der Schöpfer aller Dinge, Gott selbst ist Creatur, Mensch geworden,
hat die Sache der Menschen auf Erden geführt und sich selbst, sein eigen
Leben, an unserer Statt gegeben, in den Tod gegeben, sich selbst in's äußerste
Verderben, dem das entartete Geschlecht verfallen war, dahingegeben. Da—
mit sind wir erlöst. Ein Lösegeld sonder Gleichen (πνραιτνι) ist ein⸗
gesetzt: das Leben, das Blut des großen Gottes, Gottes Tod, Gottes Blut,
Gottes Marter. O große Noth, Gott selbst ist todt. So ist die Schuld
bezahlt, so ist Alles, was wir Gott und Gottes Gebot und Willen zuwider
gethan (4ιπα gesühnt, so sind wir frei, los und ledig von aller Schuld
und Missethat.

„Solches rede!“ So werden die Prediger vermahnt. Man scheut
sich gegenwärtig in der Christenheit, die Gemeinde das singen zu lassen:
„Gott selbst ist todt“, der Gemeinde von der Marter Gottes zu predigen.
Das klingt zu hart, das ist dem verkehrten menschlichen Gefühl zu anstößig.
Aber die Prediger haben Befehl von Gott, die Botschaft von der großen
Bersöhnung gerade auch in der Weise zu verkündigen, daß der große Gott sich
selbst fur die Menschen dargegeben habe. Und wie wollte auch ein Prediger
geängstete Sunder, welche das Gericht und Urtheil des allerhöchsten Gottes
im Herzen und Gewissen fühlen, zur Ruhe bringen, wenn er nicht dieses Ge⸗
wicht, das theure Blut des allerhöchsten Gottes, in die Wagschale legen dürfte!

Der gekreuzigte Christus ist das vornehmste Thema der christlichen Pre⸗
digt. Die meisten Predigttexte, welche einem Prediger unter die Hand kom⸗

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